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    有一个经常出现的设问，是“鲁迅活着会如何？”按照现在有些时髦的“颠覆主义”立场，这样的设问，本身就带有神化鲁迅的倾向，显示鲁迅已经成了一个强大的“话语霸权”。倘非如此，为什么木假设别的什么人，而偏要假设鲁迅活着会如何呢？

    从这“颠覆”的立场上看，我读到了颠覆者无可奈何的心态。鲁迅的存在，强大到这个地步，以至于“颠覆”者自身也无法取而代之。现代中国人无可改变地被投射了鲁迅的影子，鲁迅成了知识分子无法回避的思维起点。阿Q、闰土、祥林嫂等形象一不留神就会出现在中国人的头脑中，即使想“努力排斥”掉，也无法收效。

    假如硬要对知识分子的处境进行发问，又硬要举出一个人来做代表，那么问‘鲁迅活着会如何？”就是一个适当的语句。

    问这个问题，前提是鲁迅没有活着了，时代已不同于鲁迅活着时，人们不知该以怎样的态度来应对。这才要解答要是鲁迅活着，他会取何种态度。解答这个问题，当然都会从鲁迅的人生态度与其性格的合逻辑的发展趋势来着手，但结论未必不是完全相反的。

    有人坚信如果鲁迅活着，他将不再有“冷嘲”，而只有“热讽”，因为鲁迅一门心思的战斗，无非是与国民党过不去而已，既然国民党已经赶跑了，自己“翻身做了主人”，还怎么能不满腔热情地大声讴歌呢？可有什么证据吗？太有了，许多鲁迅的战友或者“同路人”的发展轨迹，就是证据，对谁要“冬天般的冷酷”，对谁要‘夏天般的热情”，这是基本的立场啊。

    当然，更多的人是另有答案的。他们似乎相信鲁迅不妥协的姿态，不是为了与哪一个力量作对，而是出自对人生、社会和文化的现实关怀，对人的命运的终极关注。因此，不管何时，只要与“邪恶狭路相逢了，他都是不会把眼睛闭上，把嘴戴上笼口的。这又有什么证据么？也是有的，他