刻认识与批判之上的真正的爱国者。在这个意义上讲，他是一个人类主义者、自由主义者。在《美国读本——感动过一个国家的文字》一书中，100多年前的美国女学者弗朗西丝·赖特说过：“爱国主义这个词与其说是用来表达某一国家，或者某一具体国家的居民所感兴趣的东西，倒不如说是用来表达全人类所感兴趣的东西。同样地，爱国者这个词是用来表示热爱人类自由和人类改善的人，而不是表示一个仅热爱他生活的国家，或者他所属的那个族群的人”，“美国人应当知道他们为什么热爱自己的国家，应当感到他们热爱自己的国家，不是因为这是他们的国家，而是因为这是人类自由的保障，是人类改善的好景象。”鲁迅就是弗朗西丝·赖特所说的爱国者，他有着极为醇正的爱国理念。他曾经说过：“什么叫‘国粹’？照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。换一句话，便是特别的东西。但特别未必定是好，何以应该保存？譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的‘粹’。然而据我看来，还不如将这‘粹’割去了，同别人一样的好”，“要我们保存国粹，也须国粹能保存我们”，“只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹”；“一个人死了，在死者自身和他的眷属是悲惨的事，但在一村一镇的人看起来不算什么；就是一省一国一种……”；“有人论中国说，倘使没有带着新鲜的血液的野蛮的侵入，真不知自身会**到如何！这当然是极刻毒的恶谑，但我们一翻历史，怕不免要有汗流浃背的时候罢”；“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒”，“凡有来到中国的，倘能疾首蹙额而憎恶中国，我敢诚意地捧献我的感谢，因为他一定是不愿意吃中国人的肉的”；“将先前一切自欺欺人的希望之谈全都扫除，将无论是谁的自欺欺人的假面全都撕掉，将无论是谁的自欺欺人的手段全都排斥，总而言之，就是将华夏传统的所有小巧的玩艺儿全都放掉，倒是屈尊学学枪击我们的洋鬼子，这才可望有新的希望的萌芽。”鲁迅这些掷地有金石之声的话语，具有怎样震聋发聩的价值啊。先生走了，安息了，留下了我们在这个纷扰的世界上。我们时时感到孤独与悲凉。但是，先生那一声声悲怆、激越的呐喊，已经化作了明亮的北斗，永远指示着中国新文学、新文化发展前进的方向，永远辉耀在我们的心头，指引着我们一步步走出“旷野”，走向“迦南”。(王东成)