，我还寻思自己还要用这块布呢。你看他还有那么多布，还跟我要。”你没给他，这个心已经就是不真实了，以为一块小布不算个啥，同样也是污染。我们平时发愿说连自己的生命都要布施给众生，而人家需要一块布的时候，我们都不割舍给他，何况其它的东西？一点东西，我们都要去争个高低，你怎么能够说你能修行佛法？是不是？你怎么再装佛法？你听佛法的时候，干听不明白，就算是你把词句全背下来，它也不好使，因为你和佛法不相应。佛讲的所有的话都是无我，你那里已经有“我”了，你怎么使劲它也不相应，就算放一起也不能对在一起，两者就是不能合一。听是听了，事也做了，但是它就是不能合一。不能合一，说明我们这有污垢。我们为什么没得道？就说明我们的污垢还是有很多的，它不能和道相应。这就是我们修行中的一个关键问题了。我们不能载道、不能成道，就是因为我们没有把这个污垢心去掉，没有认真地按戒律去做，有很多不好的习惯。我们虽然出家，但是还有很多习惯没有克服掉，老起嗔恨心，能行吗？别人说句话，你就有想法了，那不行。哪那么多想法啊？那还行？不行啊。看见小的我们应该爱护，看见老的我们心里恭敬。不能嫌弃任何人，什么人都不能嫌弃，就是一个傻子都不能嫌弃。至于别人怎么样，我们先不管，首先我们的恭敬心要到位。你常常发这恭敬心，道才能来的。什么事情都是依教奉行，把“我”得克服掉，这是很重要的。特别是咱们这种修行方式，你首先得有一个概念：“哎呀，太适合我了，太好了，我就想这么做呢！”你有这种概念以后，这样用心了以后，你做什么事情都不起烦恼。你要是说：“哎呀，这不行，这太累了，这干吗一天老干活？这不耽误修道吗？”完了！他另外去找道去了，心里不行，而嘴上去找道，或用其它方式找道，这样就坏了。那个道就在一念心上。严格持戒是很重要的。现在的人都想好好修，关键就是在这个方法和肯不肯去做上。昨天来个人，他到山东去了。山东有个小庙，就咱们观音殿那么大，里面可能有几个沙弥。他听着他们在背后议论，不知怎么提到大悲寺了，说：“修行得上大悲寺去，大悲寺那地方挺持戒，唯独的就是太严了。”他说那意思就是咱们这里是修行的地方。过去外面对咱们还有想法：“是不是外道啊？”现在不是了，现在确实承认你持戒，但就是严一点。他们很想来，但是怕严。你怕严，不严它能去掉东西吗？我们自己这么修都还有惭愧心，你不这么做，想去掉东西，那是不可能的。我们就这么做，觉得还有很多的漏洞在那地方，是不是？外面对我们充满了希望，也是对他自己的未来充满了希望。他称赞大悲寺不是称赞我们，他称赞谁？他称赞他的未来，对佛戒产生了更大的信心，他看到希望了。我们也是，我们对未来的大悲寺也充满希望，我们得努力，创造一个更好的大悲寺。所以你不想光有其形无其实，那就得认真地去修道，心行得一致。就算不一致，你得往这个目标去努力，这才行，这就比较好了。这一章主要是告诉我们，不光要去掉淫欲心，还要去掉贪心。你不要贪东西。特别是吃饭，没打到你跟前的时候，千万别吱声，别比划，“哎呀，你赶紧过来给我打！”或是不给你打，你就生气了，那不行。你得老老实实地坐那，眼皮也别抬，心里很平静的，就做好了今天吃不着饭的想：“打给我，我就吃，打不到就拉倒了。”就得那样想。你想吃的东西，要是没打给你，正好帮你去掉贪心。就得这么想，那才行的。这个贪心，什么贪心都不能有，一定要去掉。另外还有嗔恨心，我们修道的时候最容易发生嗔恨心。不点小事，本来不应该发生的，但是为什么发生了？是我们把过去的习气带入到这里来了。嗔恨心绝对不应该有，它这个障道。还有一个痴心，就是佛讲的道理和师父讲的道理，他没有去认真领会，而且总是顺着自己的想法去做，不知道这是无价之宝，所以说愚痴。还有一种慢心，刚修点道，自己就觉得：“哎呀，我明白了些。”当时腰板就直了，说话也不一样了，都是教训别人。那完了，这就是慢心起来了，这不行。你记住了，越是得道的人，说话应该越柔和。柔和不是假装的，不是心里瞧不起人家，但嘴里说得挺“柔和”，“啊，你挺好。”捧人家。捧完人家的目的呢，你得说我好。“你现在挺好、挺努力，确实了不起，比我强多了。”人家没吱声。“哎呀，你确实了不起，你看看，你那事做得多好，比我强多了。”一再强调“比我强多了”，人家最后逼得没办法，“哎呀，你现在也不错。”得了，满意了，这回满意了。为了换取这一句话，所以说这不行。有了愚痴心和慢心都不行，老想换得表扬不行，或是瞧不起同修，那也不行。“这个人不行，你看那个人那么多毛病。”那不行。今天我就跟一个沙弥说过：“一个人，他都有好的地方，还有一个缺点的地方。在这个问题上他可能表现不好，你可能比较突出一点，但他其它的优点是你比不了的。”你要是研究就会发现，每个人都有一定的优点。所以我们千万不要起慢心，一点都不能让它起，一起马上要控制下去。还有疑心，一会儿觉得正确，“哎呀，师父讲得太好了，我就知道修什么了。”一会儿，“哎呀！道就这样啊？”起怀疑了，这是大怀疑。还有一种怀疑，就是道友之间的怀疑。“哎呀，我这东西放这，谁动了？你看我刚才明明搁这，它怎么就没有了呢？或是怎么跑这来了？是不是谁故意给我挪的，挪的目的是什么呢？嫌我碍事呀？”怀疑人家，怀疑东、怀疑西，结果嗔恨心就起来了，这不行的。你永远不要怀疑别人，疑心不要有。你应该认为天下人都是未来佛，有情无情都会成佛道的。你得有这个心，有坚定的信念，一丝一毫都不能动摇的。别说没给你挪，就是给你挪了，你都不能怀疑是别人挪的，因为啥？都是自己挪的。如果你怀疑是别人给你挪的，那已经有我相、人相、众生相了，是不是？你已经离开道了。在世间法上，这个道理你可能能讲得清楚，能占理；在佛法来讲，你一点理也没有。在世间上，你东西放这了，他顺便给你挪过来，你说：“你凭什么挪？这不犯盗吗？我这挺好的东西，你干吗给我挪过来？不行，我还得挪过去。你这还了得，我的东西你就给随便挪了，你比我多什么？”就这种心，嗔恨心、怀疑心都有了。有这个心，你还想成道，它可能吗？不可能的。我们就犯了个疑心和慢心、嗔心这种病，要想成道，你必须没有这个，对天下任何人都不怀疑。就算把你给送进监狱，你都不能怀疑他。说这个人明天会一刀把你砍掉，你都不能怀疑他。说把这脑袋砍掉，就算砍完了，你都不能怀疑他。为什么呢？释迦牟尼佛前生的时候，被歌利王把四肢都砍掉了，耳朵、鼻子都给削掉了，佛就是不起嗔恨心，什么原因？从来没有怀疑过他，没有那个疑心，说他是个魔呀什么的，是来破坏我道行的，没有这个概念。佛只有一个心，无人相、无我相，无众生相，这都是在成就自己。就这一个心，无往而不胜。我们只有去掉这些毛病，这个污染就去掉了；去掉了，我们才能与道相应，返本还源，返回本有的清净心。什么是本有的清净心？就是“明存”。这个“存”是找到我们本有的，“存”早就存在了，存在那地方。这个“明存”就是找到我们原来本有的那个。好，今天就讲到这。※…………※…………※…………※…………※…………※今天继续讲，昨天讲到第三十五章，“垢净明存”。这章主要讲了，人要像炼铁一样“去渣成器”。学道人“去心垢染”，行为就清净了，就是返回本有的清净心。为什么现在的人修行不得道？就是他不相信他有一个本有的清净心，虽然嘴上说是修心，但是他修的那个都是为专门修心而去做的有为法。我们所谓的修是返回本有的心，这个不一样。用心不同，效果不同，所以我们应该知道怎么样去用心，这是很重要的。有的人说：“我们现在被污染了，我们的心也被污染了，那我们所谓的清净心也被污染了，本体也被污染了。”这种说法是不正确的。我们本体是清净的，是不动不摇的，虽然我们现在不见心，但心也没有被污染过。我们现在之所以不见清净心，是起了一种幻觉，是我们自己在迷中，在虚幻之中。我们应该这么理解，这才好。好，现在讲第三十六章，“辗转获胜”。