八、庄子齐物论（1）

    内容提要：

    在庄子看来，天下一切事物，本无是非大小这样的差别，彼此、是非，都只具有相对的性质，而不具有绝对的意义。由此，庄子讲“齐物”，讲“心斋”。“齐物”是一种心理态度，也是一种精神境界。庄子追求的人生，就是自然、自在、自由、自性的人生，就是“逍遥游”的人生。

    讲到庄子，肯定会提到庄子的《齐物论》。《齐物论》是《庄子》的一个篇名，“齐物论”这三个字，应当作何理解？有两种不同的理解：一种是“齐物论”，有各种各样的关于物的理论，庄子要齐化各种各样的物论；第二种理解是“齐物之论”，在庄子看来，天下所有的物都可以把它看齐，都可以用同一的观点、同一的态度来对待它。我更倾向于第二种理解。

    1. 以道观物

    在庄子看来，天下一切事物，本无是非大小这样的差分，因为我们人有了“成心”，也就是有了主观上的偏见，所以才显示出差别来。

    庄子在《齐物论》中讲：“未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。”“今日适越而昔至”是《庄子·天下》篇中提到的一个辩题。一位中原地区的人今天出发去越国，可是昨天就已经到了，这显然是不可能的。因为古代交通不便，要从中原地区到越国，可能需要两三个月的时间。庄子借用这句话，想要说明，如果一个人没有偏心、没有成见，就不可能有是非的观念。

    庄子在《齐物论》里还讲：

    道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。

    “道隐于小成”，“小成”即是小的成就。才有一点点小的成就，但却自以为把握了大道，自以为很了不起，自以为自己什么都清楚、什么都明白。一个人不知道自己不知道，是最可怕的事。不知道