自己无知，是最大的无知。

    因为有了“小成”，因为自以为自己发现了真理，自以为自己无所不知，因为有了是非的观念，所以，总是“以是其所非，而非其所是”。总是肯定自己的观点，而否定对方的观点，总是肯定对方所否定的，而否定对方所肯定的。所以，是非观念既是因，又是果。因为有是非的观念，总认为自己对，他人错，总是肯定自己而否定他人，这就又产生了新的是与非。

    而真实状态又如何呢？在庄子看来，事物本无所谓是与非，本无所谓对与不对。是与非、对与不对都是具体的，是相对于具体的人或物而言的，是具体的人对具体的物的一种态度。用庄子的话来讲，就是：

    方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是……是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

    一个事物刚产生就开始走向死亡，旧事物的死亡也预示着新事物的产生。人一生下来，就开始走向死亡，我们离死亡只能是越来越近，而不可能是越来越远。在每个人的机体里，不断有新的细胞生成，也不断有细胞老化，不断有细胞死去。“方生方死”，有生就有死，有死才有生。正因为不断有细胞在老化、死去，才会有新的细胞不断地出现，不断地生成。这就是新陈代谢。

    彼与此、是与非、生与死、可与不可，都是相比较、相对待而言的。有彼才有此，有是才有非，有生才有死，有可才有不可，有肯定才有否定，有所肯定，必然就有所否定。所以，彼此、是非、生死、可与不可，都只具有相对的性质，而不具有绝对的意义。一个事物从一方面看是此，从另一方面看则是彼；从一方面看是是，从另一方面看则是非；从一方面来看是可，从另一方面来看则是不可。所以，此也可以说是彼，是也可以说是非。彼有一是一非，此也有一是一非。