样一种患得患失。

    第二，“古之真人，其寝不梦，其觉无忧。”真人睡觉的时候，没有什么梦，不做梦；醒着的时候，没有什么可忧虑的事情。真人既不忧愁，也不患得患失。

    第三，“古之真人，不知说生，不知恶死。”说即是悦。活在世界上，没有觉得这是令人喜悦的事情，面对死，也不觉得死亡是一件很可怕的事情。不因为自己长寿而感到高兴，也不因为自己短寿而感到忧伤。

    第四，“古之真人，其一也一，其不一也一。”你理解他，赞成他，他是这样一种状态，他不会因为赞成他、理解他，而感到欣慰；你不理解他，不赞成他，他也不会因为你不理解他，不赞成他，而有什么烦恼。

    真人是人之真。真人作为人之真，就在于他能够保守人的真实的状态，在于他能够保持自己的真情实感。他清楚自己是一个什么样的人，他清楚自己应当成为一个什么样的人，自己想要成为一个什么样的人。

    什么是至人？《齐物论》讲：

    至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山风振海而不能惊。

    至人的特点是：不管外在世界发生什么样的变化，都能够保持自己内心的平静。至人不会因为当前社会上流行什么、不流行什么，而改变自己的追求，或是放弃自己的追求。

    至人做事有自己的行为准则，但这一准则不是利害的考虑，不是利害的计较。“死生无变于己，而况利害之端乎？”一个连死都不怕的人，他还有什么可畏惧、可担忧的呢？

    什么是神人？《逍遥游》讲，神人“不食五谷，吸风饮露”。这当然是一种神化的说法。神人的特点是超然于事外，超然于物外，对人世间的一切是是非非都能持一种超越的态度。