五、庄子论人生（10）

    什么是圣人？老子讲到圣人，孔子讲到圣人，庄子也讲到圣人，但所讲的圣人都不一样。孔子所讲到的圣人，是古代创法垂范的圣王，比如像尧、舜、禹、汤这样的人。老子讲到的圣人，也是一个统治者，但却是一个自然无为的统治者，是一个以无为治天下的统治者。

    庄子在《齐物论》里讲：

    圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。

    圣人的特点是不从事于务，不做具体的事情。“圣人无名”，人们可能不知道圣人到底做了什么事，甚至他什么事也没有做。

    真人、至人、神人、圣人，其名虽异，其实相同。所突出的，都是心灵的淡泊与宁静。真人者，突出的是人的本真；至人者，突出的是人所达到的境界；神人者，突出的是与常人的不同；圣人者，突出的是人格的崇高与伟大。

    《逍遥游》讲：

    至人无己，神人无功，圣人无名。

    人皆有己、有私，至人所达到的境界则是无己、无私；人皆以建功立业为志向，神人则无功业；伟人之所以崇高、伟大，是因为他们建立了丰功伟业，皆因其事，而圣人之所以崇高与伟大，则是因为他无以为名。真人、至人、神人、圣人，与常人的区别，就在于他们能够保守心灵的淡泊与宁静。

    6. 庄子的人格理想

    有人以为，庄子的理想人格就是所谓的真人、至人、神人、圣人。这种**有失片面。真人、至人、神人、圣人，所突出者只是心性静泊的一面，此外还有精神自由的一面。庄子的人生追求，包括精神的自由与心性的静泊两个方面。

    有人认为，庄子的理想人格就是自然无为，就是“人貌而天虚”，就是“有人之形，无人之情”，就是“身若槁木之枝，而心若死灰”。这只是一种表面现象。庄子并非纯任自然，他有自己的追求。

    《天地》篇讲：

    虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之，失其所谓，傥然不受。天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！

    庄子反对追名逐利，反对为物所役使；庄子追求个体精神的自由洒脱，追求个体心性的宁静淡泊。自然者，是保守心性的本然状态；无为者，是于物欲而无为。“身若槁木之枝，而心若死灰”，也不过是于物欲而不动于心。如此，才是所谓的自然无为。

    孟子认为，人性本善，人的性命之情就在于兴仁行义。与孟子不同，庄子认为，人性自由而自在，人的性命之情就是自然