五、庄子论人生（9）

    一个人可以当官，也可以不当官。当与不当这是你自己的一种选择。这里最为重要的是你对自己身心性命的一种把握。你想过一种什么样的生活，你想使生活变成一种什么样的状态。自由、自主、自性，这是最重要的。

    中国知识分子，深受“学而优则仕”的影响，常常感叹怀才不遇，生不逢时。多少人官场失意而遁于道、释，可又有几人真正领悟到庄子的心迹？中国知识分子缺乏自己独立的人格。上下几千年，又有几个人不为地位、权势、名利所动，而只醉心于艺术与科学？此乃艺术与科学的不幸，也是中国知识分子的不幸。

    在中国，知识分子的出路与归宿似乎只有一条，就是投身政治，就是逐于仕途。“学而优则仕”，不仕又何优？社会如是看，知识分子本身也如是看。所谓怀才不遇，所谓生不逢时，只不过是仕途不顺、官场失意的代名词。相比而言，庄子的这种人生追求就显得非常难得了。

    庄子并非没有政治追求，而是强调人首先应当自立。庄子并非要同现存政治对立或决裂，而是把个体精神的自由看得比其他一切都更为重要。庄子此种心机，一直不为常人所理解。

    5. 精神的宁静与淡泊

    《庄子》书中多次讲到真人、至人、神人、圣人，通过庄子对于这些人的描述，可以进一步把握庄子的人生追求。

    什么是真人？《大宗师》从四个方面对真人作了说明。

    第一，“古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。”“不逆寡”，不拒绝寡少，不因为什么事情小，就不去做，就拒绝接受。“不雄成”，事情做成功了，不以功臣自居。“不谟士”，士就是事，不计较，不算计。真人不是不做事，他也做事，但是他没有我们常人那样一种忧心忡忡，那