三、庄子之道（2）

    关于“道”的这样一种无限性，《知北游》篇对此还有一个具体的说明。有一个叫东郭子的问庄子：“所谓道，恶乎在？”“道”在什么地方？庄子回答说“无所不在”。

    东郭子不满意，就请庄子给他说得再具体一点。庄子对他说：“在蝼蚁。”蝼蚁就是那种毛毛虫。东郭子一听，就皱眉头，怎么说得这么低下呢？怎么说到这么一个低下的东西？

    庄子接着说：“在稊稗。”我们知道蝼蚁是一种小动物，它还是有生命的，还是有知觉的，而稊稗是植物，是普通的草本植物。庄子说“在稊稗”，那么就由原来的动物，下降到了植物。东郭子一听就更皱眉头了，“何其愈下邪？”你怎么越说越不像话了？越说越低了？

    庄子接着说：“在瓦甓。”瓦甓就是一砖一石。蝼蚁虽然低下，但它毕竟还是一个小动物，稊稗虽然低下，但它还是有生命的。而瓦甓，是没有生命的东西。所以，东郭子听了以后，眉头皱得更紧了，“何其愈甚邪？”你怎么越说越低了？越说越不像话了？

    庄子又说了一句：“在屎溺。”屎溺就是人体的排泄物。东郭子无话可说了，知道没法再说了。

    庄子为什么这样回答？蝼蚁、稊稗、瓦甓是非常低贱的东西，是从来不为人所看重的东西。非常低贱的东西都有着“道”，那么还有什么东西在道之外呢？还有什么东西可以脱离道而存在呢？

    所以，道是“周”，是“遍”，是“咸”。“周”是从空间上讲的，讲道无处不在；“遍”是从个体意义上讲的，每一事物上都存在着道，道存在于一切事物之中；“咸”是从总体意义上讲的，天下一切事物莫不有道，莫不有道存在。简单来讲，“道”无处不在，无时不在，“道”没有任何局限性。既没有空