【后 记】还我一本真实的《红楼梦》（4）

    但这些人读书的观点也同样站不住脚。孔孟之道被认为是“封建社会的思想基础”，被认为是“封建统治者用以统治和麻木读书人心灵的工具”，反封建如果不反这个，还算是反封建吗？现在很怀疑这些学者到底懂不懂“彻底”这个词的含义。我们如果要说某人反封建不彻底，至少此人要反封建的主要方面，如果不反这主要的方面，就连反封建也算不上了，哪有什么彻底不彻底的呢？

    所以《红楼梦》是很推崇儒家思想的，与“封建”、“反封建”是没什么关系。这里，我要呼吁现代中国人要理性地看待儒家。如果一提到儒家，我们就冠以“封建”的名头，那我们民族的文化是堪忧的。

    《红楼梦》研究中的“封建主义”有时指的是科举制度以及与科举有关的儒家典籍。科举是从隋唐开始的。科举的出现，结束了门阀制度和贵族世袭制度（皇权除外），标志着皇权郡县制度的真正确立。开科取士，让那些非贵族而饱读之士有个进身之阶，政治权力的分配，从血统优势转向了文化优势，这在一定程度上体现了社会成员间的平等关系。也只有从这个意义上说，现代的高考制度才有它的理论基础。现代高考制度与古代的科举制度也只有考试内容与规模的区别，凭什么说现代的高考制度就姓“社”，古代的科举制度就姓“封”呢？

    但科举到了明清，却走了样，采用了八股取士。八股文章一方面以它死板的形式严重地歪曲了儒家典籍，宝玉所谓“原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过作后人饵名钓禄之阶”；另一方面，为了公平化、标准化，八股对内容作了严格的限定，考试的内容都是几千年来的定论，且不说这些定论有没有错，写文章不需要任何的思考，只凭记忆就行了，这样的考试钟情的只是书呆子，对文化修养本身带来了更大的不公平；第三方面，既然没有学问上的标准，一些技术上的标准就成了考试胜负的绝对标准了，考试的天平还是严重向这些技术的拥有者如考官、与考官千丝万缕联系的人。现代考试制度如果克服了这些才有资格骂八股。

    我们应该看到，曹公与宝玉的确反对科举制度，更准确地说是反对八股时文以及以八股时文饵名钓禄的人。但这不等于说反对儒家典籍，宝玉说“除四书以外，杜撰的也多”，说明他认为四书不是杜撰的。宝玉除四书以外其他书都烧了，说明他还是不反对四书的。

    曹公与宝玉反对八股时文以及以八股时文饵名钓禄的人