过。谁知舅舅倒喜欢起来，又说早知这样，那日该就叫他姊妹一并拟了，岂不有趣。所以凡我拟的，一字不改都用了。如今就往凹晶馆去看看。”（第七十六回）。能这样欣赏林黛玉的才华的，可见贾政也还是有一定水平的。

    这就是贾政之所以为贾政了。他有点灵气，但远远不够，有点悟性，也远远不够，所以他看不懂真正的社会现实，读不懂真正的经典，所以人生终究不能洒脱。

    有关贾政，还要说说他与贾宝玉的关系。贾政肯定是爱宝玉的，大观园题对，贾政“因闻得塾掌称赞宝玉专能对对联，虽不喜读书，偏倒有些歪才情似的”，偶然遇到宝玉，你看他多开心，便“自己扶了宝玉”，去赏游大观园，贾政这样一个不善表达情感的人，而又没老到走不动之时，能有这样的肢体动作是很难得的了。贾政笑道：“诸公听此论若如？方才众人编新，你又说不如述古；如今我们述古，你又说粗陋不妥。你且说你的来我听。”欣喜之情溢于言表。当宝玉拟出“沁芳”时，贾政拈髯点头不语。他是多么的得意！贾政对宝玉在诗词的功夫也还是赞赏的，第七十八回，他对贾兰、贾环说：“宝玉读书不如你两个，论题联和诗这种聪明，你们皆不及他。今日此去，未免强你们作诗，宝玉须听便助他们两个。”

    但是贾政只能是贾政，他没有深邃的哲学，他把宝玉看做自己生命的延续，又信了恨铁不成钢这种教育方式，自然就想通过强硬的办法去逼宝玉走科举之路来实现自己的夙愿，因此上就有了他的大棒政策了。说到这里，需要澄清的一点，贾政的父爱中，夹杂着他科举背景下的社会使命感与家庭使命感。宝玉挨打，王夫人说，宝玉如果死了，叫她依靠哪一个，如果贾珠还在，她是不会这么伤心的，这也是实情，子女中优秀的总是得父母宠爱的。王夫人逼走晴雯，心里也后悔过，只是不愿意承认而已，其实宝玉为紫娟之事而神经出问题了，她是不会不知道的，后面如果逼宝玉娶宝钗，难道她就不怕她唯一的儿子从此就神经病了呢？由此也可见程高伪续之谬。这于贾政也是一样的，“宝玉站在跟前，神彩飘逸，秀色夺人，看看贾环，人物委琐，举止荒疏，忽又想起贾珠来，再看看王夫人只有这一个亲生的儿子，素爱如珍，自己的胡须将已苍白；因这几件上，把素日嫌恶处分宝玉之心不觉减了**”。不同的是，贾政人生中的那种社会使命感与家庭使命感让他有时失去了冷静。不过也是人之常情，贾政又不是圣贤，哪里能“一日三省乎己”呢？

    所以那些说贾政是“封建”，宝玉是“反封建”的人；说“封建”与“反封建”是不可调和的，贾政与宝玉的关系是势不两立的人，未免太简单化了。需知，人类情感是很复杂的，简单而一分为二的政治图解是理解不了《红楼梦》这样伟大的作品的。

    总的来说，贾政之于曹公，还是带着欣赏的笔触来叙述的。只是贾政的天赋不够，智慧不够，过分追求理想化的东西，反而陷入现实的偃蹇当中，其实儒家的理念或者其他理想，未必要那么完美地实现，也不可能完美地实现，人之为人，去努力就够了。贾政也过分追求道德的完善，这样倒让他失去了道德的判断能力，导致更加不道德的东西的出现，贾雨村就是最好的证明，俨然好古，却是古代道德的最具破坏力的破坏者，看来贾政还是要“参”上好几年才能悟。