【第八章】非主流哲学的反思（5）

    贾政正是生活在这样的环境下，对科举自然也是这种眷恋之情。冷子兴说：“贾政自幼酷喜读书，祖父最疼。原欲以科甲出身的，不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之衔，令其入部习学，如今现已升了员外郎了。”贾政原欲以科甲出身的，不料他老爹临终时遗本一上，皇帝不知是“因恤先臣”还是收买人心，即时令他哥哥贾赦袭官外，还额外赐了他一个主事之衔。出于知识分子的自尊，贾政不愿当“膏粱轻薄仕宦之流”（林如海语），希望能通过科举来实现他的理想，证明自己的文化品位。他认为能体现自己比别人强的地方也就是“深精举业”了，可惜一生却无用武之地。岁月一天一天地流失，他就把希望寄托在儿子身上了，不幸长子夭折，次子又不可能替他实现这个夙愿，眼见自己的头发也花白了，深深地陷入了与杜甫“名岂文章著”相似的人生错位与背谬当中。

    科举可以看做统治者对知识分子的妥协，也可以看做统治者对知识分子的阴谋。对知识分子而言，毕竟科场文章与儒家理念有着很大的出入，形成了学问与形式的矛盾，也形成了理念与现实的矛盾。更让科举当时的设计者想不到的是，伴随着科举，在全中国内形成一种独特的社会规范和人生规范，这样的规范是那么顽固又是那么强大，以至于每个仕宦之家的子弟，一出生，他的命运就这样写定了，要么科举成功成为人上人，要么科举不成功，成了孔已己。对于贾政而言，他也为这样的矛盾深深地苦恼着。这个“起初天性也是个诗酒放诞之人”的贾政，也不得不“因在子侄辈中，少不得规以正路”；这个以科举为“正路”的贾政，也“每公暇之时，不过看书着棋而已，余事多不介意”；这个本来应该仕进心理很强的贾政，也每每有“归农之意”。

    贾政的人生既有为当时的社会规范与人生规范束缚的一面，也有他自我设定的一面。面对这样的人生他也有悔悟的时候。第七十八回说：“近日贾政年迈，名利大灰，然起初天性也是个诗酒放诞之人，因在子侄辈中，少不得规以正路。近见宝玉虽不读书，竟颇能解此，细评起来，也还不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗们，各各亦皆如此，虽有深精举业的，也不曾发迹过一个，看来此亦贾门之数。况母亲溺爱，遂也不强以举业逼他了，所以近日是这等待他。”当然贾政只能是小悟，大彻大悟，他是做不到的。这也是古代大多数知识分子的境界，挣脱不了那科举定下的社会规范与人生规范。如果大家都能大彻大悟，那么科举也就不会走到那个地步了，社会也不会变得明清时代那样死气沉沉了。

    贾政还小有灵气，他曾经自谦说：“你们不知，我自幼于花鸟山水题咏上就平平；如今上了年纪，且案牍纷烦，于这怡情悦性文章上更生疏了，纵拟了出来，不免迂腐古板，反不能使花柳园亭生色，似不妥协，反没意思。”（第十七回）其实能懂得迂腐，至少不会一直迂腐下去；懂得古板的人，至少不会一直古板下去。林黛玉说：“实和你说罢，这两个字还是我拟的呢。因那年试宝玉，因他拟了几处，也有存的，也有删改的，也有尚未拟的。这是后来我们大家把这没有名色的也都拟出来了，注了出处，写了这房屋的坐落，一并带进去与大姐姐瞧了。他又带出来，命给舅舅瞧