【第六章】儒家牡丹花式的王者：薛宝钗（11）

    宝钗为什么这么做呢？更深层的原因是，她不想揭人之短。《孔子家语》载：孔子要出门，但天公不作美，下起雨来。门人们都说：“子夏家有伞盖，可以去借用。”但孔子说：“子夏为人吝啬财物。我听说与人交往，只有相互推长违短，才能交情长久；我并非不知子夏富有伞盖，只是担心去借，子夏不肯借，会使他吝啬之名更大。”这就是有名的“宣尼休假盖”。宝钗身上有种难以企及的儒家风范，就是这种“爱见人长”的品质。

    有学者把宝钗叫黛玉作“颦儿”，说是宝姑娘与林姑娘之间的“昵称”，当做宝钗陷害黛玉的重要指控证据。事实上，黛玉的字什么意思呢？《礼记?曲礼》言“男子二十冠而字，女子许嫁笄而字”。女孩子许嫁，行笄礼而后才会有“字”，所以闺女待嫁便可称为“待字”或“待字闺中”，“字”也因此有了“许配”的引申义，比如一位老伯伯看中了一个小伙子，于是“字以其女”，也就是把女儿许配给了他。《红楼梦》中，宝黛初会，宝玉便送给黛玉一个“字”，后来这个“字”便得到贾府上下的认可，也得到宝钗的认可。宝钗年长于黛玉，本来是可以称名不称字的，宝钗称黛玉以字，说明了宝钗本人的风雅，也说明了她对黛玉的钦佩，更说明了宝钗对宝玉杜撰的那个典故的认同，对黛玉合于“颦颦”二字的气质的欣赏。

    其实，这里宝钗随口就叫出黛玉，而不是迎春探春，固然因为黛玉平时会一个人在什么地方垂泪沉思，而其他人不会，但从一想其他人就是黛玉看，宝钗与黛玉又是何等亲密！

    还有一件，常被用来说明黛玉宝钗钩心斗角的是是非非。第五十一回，《薛小妹新编怀古诗》，看了宝琴的怀古诗后，宝钗先说道：“前八首都是史鉴上有据的，后二首却无考，我们也不大懂得，不如另作两首为是。”黛玉忙拦道：“这宝姐姐也忒胶柱鼓瑟，矫揉造作了。这两首虽于史鉴上无考，咱们虽不曾看这些外传，不知底里，难道咱们连两本戏也没有见过不成？那三岁孩子也知道，何况咱们？”探春便道：“这话正是了。”李纨又道：“况且他原是到过这个地方的。这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。比如那年上京的时节，单是关夫子的坟，倒见了三四处。关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多的坟？自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来，也是有的。及至看《广舆记》上，不止关夫子的坟多，自古来有些名望的人，坟就不少，无考的古迹更多。如今这两首虽无考，凡说书唱戏，甚至于求的签上皆有注批，老小男女，俗语口头，人人皆知皆说的。况且又并不是看了《西厢》《牡丹》的词曲，怕看了邪书。这竟无妨，只管留着。”宝钗听说，方罢了。

    论者多以为这里黛玉代表了先进思想，宝钗则保守反动，“两条路线不可调和”，黛玉宝钗“思想上的分歧到了白热化的地步”。其实脂批早就指出了，庚辰双行夹批：“余谓颦儿必有尖语来讽，不望竟有此饰词代为解释，此则