人情世故，宝钗会不懂？综上所述，可见“女子无才便是德”不应该是宝钗说的。

    那么宝钗类似的观点又是什么？第四十二回，宝钗开导黛玉不看杂书，“男人读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不见这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他把书糟蹋了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么害处。”

    宝钗又说：“你我（女子）只该做些针黹纺织才是，偏又认得了字，不过拣那些正经的看了也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”这里的“针黹纺织”不好解释，因为如果当时有人问薛宝钗：“女子相夫教子如何？”宝钗肯定要“脸红”了。第五十六回，宝钗道：“学问中便是正事，此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。不拿学问提着，便都流入市俗去了。”所以宝钗的“针黹纺织”绝不是简单的“针黹纺织”，而是渗入学问道理的“针黹纺织”。那么女子能做渗入学问道理的“针黹纺织”，像乐羊子妻一样，借着“纺织”能够“相夫教子”，才是上才大才；女子不识字而做“针黹纺织”的乃是中才，是无才；女人看了杂书移了性情而不可救药的是下才，是有才。

    这里宝钗对“有才”做了严厉地批评，其实这跟庄子对“智”、对“巧”的批评是一致的。如果用禅宗的三境界来说，宝钗的观点是看山不是山看水不是水的境界比看山是山看水是水的境界更有危害，因为前者太容易走火入魔了。如果用西方哲学的话说，宝钗的观点是如果你达不到否定之否定，则否定比肯定更有危害。因为宝钗看透了凤姐之类的“机关算尽太聪明”，因为她看透了贾赦、贾雨村之流的“因嫌纱帽小，致使枷锁扛”。