【第四章】禅宗与陆王心学的双重代表：贾宝玉（4）

    《论语?先进》记载孔子说：“回也非助我者也！于吾言无所不说。”《论语?子路》又记载孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”孔子对自己最得意的弟子都不得不批评，批评他不如子路“狂哉”，并且明文指出，为道是很需要这类“狂狷”的人的。我想如果宝玉活在孔子时代，孔子也许也会批评“狂哉”，但也会说“从我者，其宝玉与”，这样的宝玉才是真实的宝玉。

    4.2 色空不二：贾宝玉是什么样的情圣

    周汝昌先生不愧是出色的红学家。他说《红楼梦》是不能用西方文学评论的方法去读的，西方文学的标准如思想深刻、刻画细致、形象鲜明、语言独到用到《红楼梦》上是不合适的。周先生认为读《红楼梦》，应该像欣赏山水画那样去感觉。这不能不说是品读《红楼梦》的最佳方法。其实这种观点还不仅适用于《红楼梦》，对中国古典文学的其他作品也同样适用。毕竟，中国古典文学是在中国古典文化的基础上创作的，对中国古典文化的精神缺少了解，当然就谈不上品味了。

    周先生还说《红楼梦》的主题是情，不是空。这个观点也是出色的。因为这个情字巧妙地煞住了某些人物封建某些人物反封建的趋势，这样才能客观地评论薛宝钗，也才能客观地评论贾宝玉，才能品读《红楼梦》。邓遂夫说贾宝玉是东方的情圣，曹公原文也说大旨谈情，脂砚斋也多处指出书中正文，情乃《红楼梦》主题应该是没有问题的，那么贾宝玉的“情”与现代所谓的“爱情”是不是一回事呢？

    第十九回，黛玉在床上歇午，屋内静悄悄的，