【第一章】禅宗的妙悟（2）

    所以如果从现代那些文学评论家的观点看，只不过有几个禅人会作诗而已，只能说明这些人博而不专。这些禅人，身为禅师，却执著于山野情趣，犯了执著病；作为诗人，又写不出好诗——至少这些评论家引不出来。这样，只能说二三流的禅与二三流的诗是有联系的，真正一流的禅与一流的诗是没有关系的。可见评论文学与禅的关系还真是要找对点了，不然必定导致对文本的误读。

    《红楼梦》面世以来，有两种水火不相容的说法，各为壁垒，互动干戈。一种说法认为红楼的主旨是“情”，红楼中有关佛理的，都是作者对当时社会的讽刺，和尚道士警幻等都代表统治者，红楼就是要号召人民大众起来推翻这些统治者的统治。这种说法割裂了《红楼梦》的内在神理，不免失去原书的文化特质与叙事神韵。第二种说法认为红楼的主旨是“空”，世事不过梦幻泡影，如雾亦如电，佛法要求人们四大皆空，当然感情也不能有。这种说更是不通。如果曹公真是这么认为，就应该出家去了，还没事找事写什么《红楼梦》！

    那么《红楼梦》是怎么把“情”与“空”联系在一起的呢？最终“以情悟道”的呢？《红楼梦》一度称引六祖惠能，六祖说过不能执著于有，也不能执著于空，不要以为一出家就万事大吉。六祖的教法最大的特点就是不逃避，当然也不能对“情”逃避。大彻大悟之后，该担水的去担水，该砍柴的还是去砍柴，所谓“不异旧时行履处，只异旧时人”者也。

    1.2 处处机锋：《红楼梦》的众多妙悟

    那么，《红楼梦》一书又是怎么把禅的精神一步步地落实到文本中的呢？严沧浪又有句话“大抵禅道唯在妙悟，诗道亦在妙悟”，他是这样论诗如论禅的。我们也可以补一句，