。仍是二事。

    即是——深密色与空相即。空依色、色依空、非空外色、非色外空。乃是一事。

    受想行识。亦复如是

    ┌受想行识不异空，空不异受想行识。

    └受想行识即是空，空即是受想行识。

    依上所云不异即是二者观之。五蕴乃根本空，彻底空。

    ┌断灭空───────┐

    ├偏　空　　　　　　　│

    ├离有之空　　　　　　├非

    又由此应知前云之空┼与有对立之空────┘

    ├即有即空──────┐

    ├不空而空之空　　　　├是

    └离空有哆之空───┘

    舍利子。是诸法空相

    诸法，前言五蕴，此言诸法，无有异也。

    空相，此相字宜注意，上段说诸法空性，此处说诸法空相。所谓空者，非是但空，是诸法之有上所显之空，是离空、有哆之空。最宜注意。

    不生不灭。不垢不净。不增不减

    ┌出生─┬体

    ├消灭─┘

    ├垢染─┬相

    ├清净─┘

    ├增加─┬用

    └减少─┘

    由此可知生死即涅槃，烦恼即菩提，众生即佛，而不厌离生死，怖畏烦恼，舍弃众生。乃能证不生等境界。如此乃是菩萨，乃是般若，乃是自在。

    是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界

    ┌（一）空凡夫法（经文）是故空中无色（乃至）

    无意识界。

    ┼（二）空二乘法（经文）无无明（乃至）无

    苦集灭道。

    └（三） 空大乘法（经文）无智亦无得以无所得故。

    ┌五蕴如上所明，为迷心重者说五蕴。

    │　　　　　　　　　　　　┌眼处　　　　　　　┌眼界

    │　　　　　　　　　　　　├耳处　　　　　　　├耳界

    │　　　　　　　　　　　　├鼻处　　┌六根界　┼鼻界

    │　　　　　　　　　　　　├舌处　　│　　　　├舌界

    │　　 　                               ├身处　　│　　　　├身界

    │　　　　　　　　   　　　├意处　　│　　　　└意界

    │            　                    　 　├色处　　│　　　　┌色界

    │　　　　　　　　　　　　├声处　　│　　　　├声界

    │　　　　　　　　　　　　┼香处　　├六尘界　┼香界

    ├ 　　　　　　　　　　　   ├味处　　│　　　　├味界

    │　　　　　　　　　　　　├触处　　│　　　　├触界

    │　　　　　　　　　　　　└法处　　│　　　　└法界

    │　　　　┌眼识界

    │　　　　├耳识界

    ────┤　　　　├鼻识界

    └六识界　┼舌识界

    ├身识界

    └意识界

    虽分三科，皆总括一切法而说。因学者根器不同，而开合有异耳。

    ┌是故空中无色，无受想行识。