往往会变得没有个性而成为一台巨大机器的可靠齿轮。
另一种选择——几十年来，商人们一直迫切需要这种选择——是，利用新的教育系统和支撑这个系统的技术来帮助一般的人正确评价更高的生命价值，尤其是个人的自由。然而，这种协调社会的方法所引起的主要问题是，这会继续使社会的各个成员随意破坏这个系统。如果我们要使用这种方法，我们就必须着手发起一场大运动来教育一般的人，不仅正确评价自由的性质和重要性，而且正确评价新的技术和创造性使自由成为可能的各种新的系统的性质和重要性。
这种个人的破坏力日益增加的趋势几百年以前就已经开始。在骑马和坐马车的日子里，大多数社区基本上是自给自足的，从事快马邮递，或在一条汽船上工作的人们，拒绝工作，不大可能使整个国家的经济瘫痪。然而在今天，如果少数在电力公司工作的工程师离开工作岗位几天，尤其是在炎热的夏季或寒冷的冬季，我们整个国家的经济就会处于危急之中。换言之，当一个社会的专业数量增加时，任何专业对其他专业适当运转的依赖程度就增加。这就使人们坚持相信，对他们来说，要得到某种特别的好处，例如增加工资，最简单的办法就是威胁要罢工，而且使整个社会对没有作出让步感到“遗憾”。
建筑物被炸毁和飞机被劫持日益频繁，只不过是这种趋势扩大到一些小群体的全面“消极力量”。改善了的交流网络，又在全国和全球范围内，把这种趋势扩大到越来越多的有关群体的一致行动上。
由于这些趋势的结合日益导致一场危机中的危机，所以像拉兹洛这样的哲学家们不仅力求把各种类型的知识综合起来并加以简化，而且使普通人也能享受这些成果，就变得更加重要了。
当我们走向“世界系统”（拉兹洛所描绘的“人世间的微观等级体系”的顶点）时，如果我们要继续使用文明社会的协调手段，我们就必须承认，我们这个民族社会的福利，倾向于用“最贫穷的”，或者最少受教育的，或最受害的，或最没有权利的人的福利来衡量。一根链条的比喻可能使我们得到某种教益。我们知道，一根链条是否牢固性只能取决于最薄弱的环节。增加一链条的强度的方法是验明那些比较薄弱的环节并设法加固这些环节。
既然成千上万人已经拒绝继续在贫民窟里“躲避社会”，我们作为一个民族就可能必须学会倾听他们的意见。这样做可能需要社会结构或社会系统有某些基本的变革。关键在于我们的民主生活方式似乎要崩溃，除非我们以某种方式作出某些基本的变革。越早做到这一点，变革就可能不那么剧烈，并对所有因此而发生的变革的好处就越大。同样的观念也适用于国际领域，在这个领域里，各个国家的福利是关心的焦点。
在地方、州、国家、国际和全球的社会系统层次上，首先需要尽力发展更有利于所需要的各种变革的态度。改变态度的最好办法之一是，有目的地按系统哲学中的基本模式来工作，提供使心扉敞开和舒展的心理锻炼。这种锻炼对于态度的改变来说是最有效、最有吸引力和最起作用的手段。
《人对人类的行动计划》被设计为一系列出版物，讨论会，还有为加速使狭隘的、自给自足的社会系统转化成本书所讨论的统一的、有组织的世界系统而设计的各种方案。拉兹洛引用格伦·T．西博格鼓舞了这种计划的话。我将阐明这段引文，因为它出色地描述了这项计划的必要性。
这［人类作为一个有机的整体〕不仅是一个乌托邦的梦想。这是新的迫切需要——我们都必需朝这个目标前进。尽管大多数有思想的哲学家、科学家和教育工作者关于这一点的说法各有不同，但他们今天所说的、所写的和所想的看来是一致的。而向这个方向前进，似乎很少有——如果有的话——可行的选择余地。
为了把我们对系统哲学的要求变成一个教育全人类的全球性计划的萌芽，我们必须像这位评论家在其他地方所指出的那样，“提供简单的、花费不多的、富有想象力的和能起作用的概念的能力，把我们破碎的内政、国防和太空等复杂问题转变成一种全球性机遇的整合的构型”。
充斥在战略声明和程序性目标中的生态控制论这个术语，在这里可以被看成是拉兹洛所概括的一般系统控制论的一种特殊情况。简单地说，生态控制是一种社会控制的过程，依靠这种过程，生态系统和其他自主的系统或组织适应它们的环境，并“解决它们的问题”。“生态控制论”包括常识，以及一般生态学、经济学和控制论的下述一般化成分的隐喻性融合：
1．一般生态学的广义范围和物种平衡功能。（这可以被称之为“鸟眼”看“世界这只苹果”）
2．推广到包括使用一般手段尽可能有效地达到规定目标的经济学的决策、确定重点和分配框架。（这可以被看成是“蛀虫眼”看这只“苹果”。）
3．一般控制论和有关学科中强调的处理信息的操作。（这可以被看作比喻性的“液计”流过苹果树，使苹果、蛀虫和鸟都能生存！）
完成这种使命的一般方法主要围绕着肯尼思·博尔丁所说的“必不可少的最低限度的知识”，这种知识是使学生能够给自己的头脑编制程序，并在需要的时候和为今后一生中可能出现的任何目的给自己的头脑重新编制程序。有三个概念引导我们努力去识别和运用这种必不可少的最低限度的知识。一个是一般科学的节省思考力的功能。另一个是乔治·波利亚鼓吹了几十年的启发式方法。第三个是巴克明斯特·富勒几十年前生动地描述过的观念，即协同作用。现在让我们来依此说明这些术语的含义。
节省
本世纪初，厄恩斯特·马赫在他的《力学科学》一书中声称，“科学的目的就是节省思考力”。同样，拉兹洛在第八章（“系统：一种本体论的框架”）中也声称，“节省思考力是各系统理论的一种始终存在的动力，系统哲学也不例外。”
因此，这里所说的节省远不止是以低廉的价格购得商店里陈列得旧了的商品或低档货的那种“讨价还价”法。从常识来说，节省意味着使一定量的财力物力所取得的成果最优化。或者说，节省意味着以最小的财力物力取得一定的成果（达到一定的目的）。
因此，节省是使任何财力物力或手段（经济的、社会的、心理的和美学的等等）获得最大限度的（经济的、政治的、伦理的和美学的等等）好处的过程。
艾尔弗雷德·诺思·怀特海关于“风格意识”的描述十分简洁地表明了这种观念。在《教育的目的》一书中，他说：
这是一种美学的意识，建立在赞赏简单而毫不浪费地直接达到一个预期目的的基础上。艺术中的风格、文学中的风格、科学中的风格、逻辑中的风格和实际行事中的风格基本上具有相同的美学性质，即达到目的和节制……
在最好的意义上，风格是受过教育的头脑后来学到的东西；它也最有用。它遍及全人类。具有风格意识的管理人民痛恨浪费，具有风格意识的工程师节省他的原材料，具有风格意识的艺术家追求完美的作品。作风是头脑最后的美德。
启发式方法
启发式方法实质上是直观地探索各种有问题的情况的基本原则，目的在于制定简单的、常识性的解决问题的方法。启发式探索通常是严密精确分析的前奏而不是替代这种分析。
协同作用
这里所说的协同作用，是以有创造性的方式组合和利用任何东西的各个组成部分，以便产生全面的结果或超过各个部分总和的红利的过程。这种超过或盈余可以被称之为奖金。在经济领域，这相当于企业家的利润。建筑哲学家巴克明斯特·富勒强调了协同作用这个术语几十年。通过探索性地和有控制地把世界上最简单和最基本的组织成分（公分母）与通用的元语言结合在一种系统理论的元模式中，我们便有了一个认别、发展和利用博尔丁所说的“必不可少的最低限度知识”的基础。这种方法看来是把厄恩斯特·马赫的节省思考力思想转化为现实的最有效方法之一。
在结束这篇评论时，我们要引用朱利安·赫胥黎爵士的一段话：“以教授的身份探索未来，我们需要一种关于人类各种可能性的科学……把科学与一切其他知识结合在一个单一的、全面的和无止境的同人类命运有关的知识、观念和价值的系统中。”尽管我们显然还有许多路要走，但是我们感到，按照我们得到发展和利用这本先驱性著作的能力，成功必定即将到来——而且有希望在“危机中的危机”出现之前。
杰里·W．克拉克