第五章  汪维藩神学思想的特点（4）

    “惟愿公平、公义的浩然正气在神州大地上如大水之滚滚，江河之滔滔（摩5：24），使我们的祖国与人民在新的征途上更蒙上帝的眷顾、赐福与施恩。”汪维藩上帝喜爱公平,竖立公正天风,1999(5)：24

    他还强调，为社会公平和正义呐喊应当采取“富有创造性的抗争”手段，因为在争取社会公平与正义的过程中，我们要争取的是“正义与和解，而不是争取胜利”何光沪立足道德自强，争取社会正义“中评网”2001-06-09，他非常欣赏马丁·路德·金“为和解宁愿付出代价的道德上的自强”，非常欣赏他所说“我们一定不能使富有创造性的抗争沦为使用暴力的低下行动。我们必须努力不懈站在以灵魂力量来对付**力量的神圣高度”马丁·路德·金我有一个梦名人演说一百篇北京：中国对外翻译出版公司，1987。

    2担负历史使命，承担社会责任

    汪维藩说基督徒蒙恩被救，有份于基督的属天生命，但在见主之先，他还要作为社会的一分子活在人世间，活在某个具体特定的社会中，因此，基督徒就必须在社会中“热心为善”（多2：14），就必须对社会尽自己的责任，就必须在现实社会生活中，在地上的立身处世中活出基督的属天生命，表现出一个基督徒应有的神圣超脱、圣洁、庄严等品格，“在与基督同行同工之中，体验与基督的同在以及从神而来的安息与甘甜……在服事众人的繁忙之际，常久从基督汲取爱与能力的源泉”汪维藩中国教会的某些神学变迁金陵神学志，1982(复)第2期，从而更能够归荣耀给神。他特别强调要培育和造就信徒出自基督徒良心的历史使命感与社会责任感：

    “主拯救我们，并不是要我们远离人群。一个真正属主的子民，不是要离开世界或离群索居，而是要在人类社会中热心为善，让别人可以从他身上蒙受源于基督的恩典。”孙汉书，汪维藩教牧书信讲义南京:金陵神学院,1991215

    “为万人从死里复活的主，恳求坚固我们复活的信心，使我们不只寄盼望于未来，更使我们甘于在今世为人类鞠躬尽瘁！”汪维藩默想集南京:金陵协和神学院文字出版室,199739

    3关爱自然，人与自然和谐相处

    圣经说：“一切受造之物，一同叹息劳苦直到如今。”（罗8：22）汪维藩从圣经这段话理解到：人类和一切受造物是一种生死与共、休戚相关的关系。人对自然负有责任，大地和其他受造物因为人类的罪孽而受到惩罚，人背离了上帝，忘却并歪曲了上帝的意思，使自己和自然处于一种对抗状态。因此，一切受造物的脱离虚空和败坏，来自人类从贪婪、愚昧与私欲中被拯救出来，一切受造物的得享自由，来自人获得脱离罪恶与败坏的内心自由。

    （1）上帝设立的公平、公义原则也适用于人与自然之间

    汪维藩采用了生态神学家拿殊（James A Nash）的“道德延伸主