第四章 大风起兮（10）

    问道老子，玄之又玄

    谈到无为而治，我们必然提到老子和他的《道德经》。对于老子的身份目前还处于不确定状态，不管老子出关也好，还是以后成仙也罢，都不是我们关注的重点，我们关注的仅是他的《道德经》。这本书仅仅五千言却让人感到玄之又玄。关于《道德经》成书年代随着考古发现已知，此书最晚在战国中晚期就已经成书并流行。

    老子     　　上世纪30年代随着一股疑古思潮泛滥，关于老子及其《道德经》的争论也是五花八门。然而古人造假的精神远不及今人，汉墓出土的《道德经》除了《道》篇与《德》篇的次序与当今的通行本不同，其他无多大差异。后来又出土了《道德经》残简，但很难断定那是一本完整意义上的《道德经》，不管它的文物价值有多大，但对中国两千来年的文化没有什么影响。从汉帝国直到现在，我们读的、研究的都是通行本。对中国政治文化生活有影响的也只是通行本。

    从残简中发现，困惑人们两千多年的问题有了明确答案。通行本《道德经》中有“天下万物生于有，有生于无”（《道德经》四十章），但第一章在阐述“有”与“无”的时候却说“同出而异名，同谓之玄”，这不是严重的自相矛盾吗。好在残本是这样记载的，“天下万物生于有，生于无”。就差一个字让人挠头两千年。

    我之所以谈这个问题，是因为在读大学一年级的时候，哈尔滨有个非常有成就的教授曾到我们学校演讲，当时他解释“无中生有”给我留下一些印象。如果没有记错的话，当时他举了个例子：眼前一盆花当然是“有”了，但是这