1. 谁动了帝国的奶酪(2)

    ·“为什么他们恨我们？”

    “9·1l”当天，世界贸易大厦被两架劫持的大型客机先后撞击起火。许多人被困在高温燃烧的顶层，从窗口向外呼救，后来在火舌即将吞噬自己而救援无望的情况下，一些人选择了从400米的楼层上跳下，另一些人则活活被烧死，随后，这两座摩天大厦轰然倒塌，变成一片瓦砾……这一惨绝人寰的一幕，成为这次人类悲剧中最为令人震撼和恐怖的场面。

    美国人百思不得其解

    “9·11”事件之后不到一个月，布什曾谈到一个发自内心的感受：“我真的很吃惊……居然会有（其他国家的）人恨我们。像大多数美国人一样，我就是对此难以置信，因为我知道我们有多么好。”美国总统的困惑，代表着无数美国人的真实想法：我们这么好，为什么居然会遭到恐怖袭击？他们为什么恨我们？

    “9·11”事件一周年的时候，美国新闻电视网MSNBC著名主持人克利斯·马修斯采访了美国前第一夫人、现纽约州的民主党参议员希拉里。他反复提出的问题显示出一年来美国人对“为什么他们恨我们”依然百思不得其解：“一年前所发生的事情在我看来，仇恨本身就可以转化为大规模杀伤武器。我们如何能够在世界范围内减少对我们深切的仇恨情绪？”“你认为我们是否已经理解为什么有人如此的仇恨我们，结果竟至于强迫美国人做出那样的选择——要么从100层楼上跳下去，要么活活的被烧焦。是什么导致了如此的仇恨？”

    “他们”为什么要恨美国人呢？美国人慢慢有了这样的回答：不是我们有问题，而是别人变态。这种推理就好像希特勒在告诉他的人民：别的民族都是劣等民族，只有我们的民族是高贵的。别人恨的是美国的自私、美国的骄横、美国的侵略。长期以来，美国人已习惯于用二元思维的方式去考虑他们的宗教、种族、性别。大多数美国人历史上就是基督教徒，在这中间再作二元区分那就是新教与天主教之别；跳出基督教，再作进一步的两分法，应该就是“基督教徒”与“犹太教徒”的区别了。第二个层次的二元区分，则是耶稣教、天主教构成的基督教以及同源的犹太教组成的居于文化上主导地位的宗教，与其他的“另类”之间的划分。

    学者们如此说

    美国学者亨廷顿的“文明冲突论”在“9·1l”事件后又重新流行起来。“文明冲突论”建立在西方文明的基点上，将西方基督教自许为人类文明的“中心”和“主流”，以此出发再将基督教以外的各种文明作为异端和另类进行三六九等的划分，然后在这个先入为主的架构下讨论其自身优越的文明与其他劣势劣等文明的“冲突”。作为亨廷顿在其理论中最着力强调的基督教文明与伊斯兰文明冲突的例证，美国及其支持的以色列与中东阿拉伯国家的矛盾，在当代条件下即是上述以西方文明为中心的心理积淀长期演化之结果，更是有关国家和民族间利益发生摩擦、冲撞的现实反映。

    意大利学者弗兰克·卡尔狄尼，以研究中世纪欧洲与伊斯兰文化交流史著称，他在颇具影响的《欧洲与伊斯兰教》一书中，为两个大洲、两种文化、两种宗教源远流长的交往与冲突作了详尽的勾画，最后都归结为“十字架”与“新月架”、即基督教与伊斯兰世界之间的冲突。西方社会对伊斯兰世界的这种感觉，真是源远流长、深入人心。在白种人和基督教长期居于绝对“主流”地位的美国，竟然完全继承了这种偏见的衣钵。

    彼得·威廉姆斯是美国一位从事宗