[题解]
《让王》以事名篇。“让王”是辞让王位的意思。全篇宗旨在于阐明庄子的轻物养生和无为而治的思想。有人认为此篇与庄子思想不合，非庄子作品，实误。此篇当是《养生主》的继续，分四个层次。
在“尧以天下让许田”至“韩魏相与争侵地”诸段中，庄子着重阐述了重生的思想，在“鲁君闻颜阖得道之人也”至“楚昭王失国”诸段中，庄子认为重生必得厌恶富贵名利，只有弃权势，舍利禄，才能达到重生和养生的目的。在“原宪居鲁”至“孔子穷于陈蔡之间”诸段中，着重说明养志忘形，养形忘利，致道忘心的思想。在“舜以天下让其友此人无择”至“昔周之兴”诸段中，庄子表扬、称赞了鄙视地位权势而轻利忘身的诸隐士和贤者。
尧以天下让许由(1)，许由不受。又让于子州支父，子州支父(2)曰：“以我为天于，犹之可也(3)。虽然，我适有幽忧之病(4)，方且治之(5)，未暇治天下也(6)。”夫天下至重也，而不以害其生(7)，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也(8)，而不以易生(9)，此有道者之所以异乎俗者也。舜以天下让善卷(10)，善卷曰：“余立于宇宙之中(11)，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺(12)；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以修食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。舜以天下让其友石户之农(13)，石户之农曰：“捲捲乎后之为人(14)，葆力之士也(15)！”以舜之德为未至也，于是夫负妻戴(16)，携子以入于海(17)，终身不反也。
[注释]
(1)许由：见《逍遥游》注。
(2)子州支父：人名，姓子州，字支父。
(3)犹：还。
(4)适：刚才。幽忧：隐忧，病：患。
(5)方：刚。治：治疗，医治。
(6)未暇：没有闲暇。
(7)生：性。
(8)大器，贵重器物。《荀子·王霸》有“国者，天下之大器也，重任也”。
(9)易：改换，改变。生：性。
(10)善卷：人名，姓善，名卷。《盗跖》有“善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己”。
(11)余：我。
(12)葛崭（chī）：细葛布。
(13)石户：地名；农：农民。
(14)捲捲（quán）：同卷卷，用力的样子。
(15)葆（bǎo）：通宝，珍视。
(16)负：背着。戴：顶着。
(17)入于海：隐居海上。反：通返。
[译文]
尧要把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：“让我做天子，还可以。虽然，我正有隐忧之患，刚要治疗它，没有闲暇时间去治理天下。”天下的地位最贵重，而不以这种地位危害本性，何况是其他的事物呢！只有不把治理天下当作一回事的人，才可以把天下委托给他。舜要把天下让给子州支伯。子州支伯说：“我正有隐忧之患，刚要治疗它，没有闲暇时间去治理天下。”治理天下的权位是大器物，而不以本性来换取它，这是有道的人之所以和世俗不同之处。舜要把天下让给善卷，善卷说：“我站在宇宙之中，冬天穿皮毛，夏天穿细布；春天耕田种地，身体足可以负担这种劳动；秋天收获足可以休养安食；太阳出来去劳动，太阳落了就休息，逍遥自在于天地之间而心情悠然自得。我何必去治理天下呢！可悲啊，你是不了解我的！”便没有接受。于是离开舜而进入深山，没有人知道他的去处。舜要把天下让给他的朋友名叫石户的农民，名叫石户的农民说：“真用力啊！国君的为人，是保持勤劳的人！”认为舜的德还没达到最高的境界，于是丈夫背着东西，妻子顶着东西，携带子女隐居大海之中，终身没有返回。
大王直父居邠(1)，狄人攻之(2)；事之以皮帛而不受(3)，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟(4)，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣(5)！为吾臣与为狄人臣奚以异(6)！且吾闻之：‘不以所用养害所养(7)。’”因杖策而去之(8)，民相连而从之，遂成国于歧山之下(9)。夫大王直父，可谓能尊生矣(10)。能尊生者，虽贵富不以养伤身(11)，虽贫贱不以利累形(12)。今世之人居高官尊爵者，皆重失之(13)，见利轻亡其身(14)，岂不惑哉(15)！
[注释]
(1)大（taì）王亶（dàn）父：即《诗经·大雅·緜》中所称的古公亶父，是周文王的祖父。邠（bīn）：亦作豳，在陕西省邵县（即彬县）。
(2)狄人：北方的少数民族，《诗经》称获吮，《孟子》称獯鬻。
(3)事：侍奉。皮帛，皮市。
(4)人：指狄人。
(5)子：你们，指臣民。勉居：勉强留下。
(6)奚：什么。异：不同。
(7)所用养：指土地。所养：指人。即臣民。
(8)杖：通仗，执，持。策：马鞭。杖策：执鞭。
(9)岐山：山名，在今陕西歧山县东北六十里，今名箭括岭，亦称箭括山。
(10)尊生：贵生。
(11)以：因。养：供养。
(12)累形：牵累形体。
(13)重：重视。失：失掉。之：指高官尊爵。
(14)轻：轻易。亡：伤亡。
(15)惑：迷惑，胡涂。
[译文]
大王亶父住在邠地，狄人攻打他；他拿皮市事奉他们而不接受，拿大马事奉他们也不接受，拿珍珠宝王事奉他们还不接受，狄人所要求的是土地。太王直父说：“和人家的哥哥住在一起而杀掉他的弟弟，和人家的父亲住在一起而杀掉他的儿子，我不忍心这样做。你们都勉强留下吧！做我的臣民和做狄人的臣民有什么不同呢！况且我听说过：‘不要因为养活人的土地而危害所养活的人民。’”于是拿起马鞭而离开邮地。人民接连不断地跟着他，于是便在歧山下成立了新的国家。大王直父，可以说是贵生的人了。能贵生的人，虽然在富贵之中也不用养生的东西伤害身体，虽然在贫贱之中也不用利禄牵累形体。现今社会上的人，身居高官尊爵，都重视他们的地位，见到利禄就轻易地丧失自己的生命，岂不是胡涂吗！
越人三世弑其君(1)，王子搜患之(2)，逃乎丹穴(3)。而越国无君，求玉子搜不得，从之丹穴。王子搜不肯出，越人熏之以艾(4)。乘以王舆(5)。王子搜援绥登车(6)，仰天而呼曰：“君乎，君乎，独不可以舍我乎！”王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤生矣！此固越人之所欲得为君也。
[注释]
(1)越人三世弑其君：指越王翳被他的儿子杀掉，越人又把他的儿子杀掉，立元余为国君，无余又被子掉、立无颛为国君。弑，封建社会臣杀君、子杀父，称弑。
(2)王子搜：指无颛。
(3)丹穴：山洞名。一作南山洞。
(4)熏之以艾：用艾蒿烟熏丹穴。
(5)王舆：王一本作玉，玉舆，亦你玉格、玉辇，国君坐的车子。
(6)援：拉，攀。绥：上车时拉的绳子，拉手。
[译文]
越人三代杀掉自己的国君，王子搜忧患此事，逃到丹穴中。越国没有国君，寻找王子搜没有找到，一直找到丹穴。王子搜不肯出来，越人用艾蒿烟熏丹穴，让他乘坐玉辇。王子搜攀着拉手上车，仰天呼号说：“王位呀！王位呀！难道不肯放过我吗！”王子搜并不是厌恶做国君，而是厌恶做国君的祸患。象王子搜这样的人，可以说是不以国君的地位伤害生命了，这正是越人想要得到的国君。
韩魏相与争侵地(1)。子华子见昭僖侯(2)，昭信侯有忧色。子华子曰：“今使天下书铭于君之前(3)，书之言曰：‘左手攫之则右手废(4)，右手攫之则左手废，然而攫之者必有天下。’君能攫之乎？昭傅侯曰：“寡人不攫也。”子华子曰：“甚善！自是观之，两臂重于天下也，身亦重于两臂(5)。韩之轻于天下亦远矣，今之所争者，其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧戚不得也！”僖侯曰：“善哉！教寡人者众矣，未尝得闻此言也。”子华子可谓知轻重矣。
[注释]
(1)韩：韩国。魏：魏国。侵地：侵夺地盘。
(2)子华子：华子，道家学派的学者。魏国的贤人，昭佰侯：指昭侯，韩国的国君。
(3)铭：誓约。
(4)攫（jué）：取，夺。废：废弃，砍掉。
(5)亦，一本作又。
[译文]
韩国和魏国相互争夺侵占土地。子华子见昭值侯，昭傅侯面带忧色。子华子说：“现在使天下人在你面前写个誓约，誓约写道：‘左手夺取它就砍掉右手，右手夺到它就砍掉左手，然而夺取它的就可以得到天下。’你愿意去夺取它吗？”昭僖侯说：“我不愿意夺取。”子华子说：“很好，这样看来，两臂比天下重要，身体又比两臂重要。韩国远比天下还轻，现在所争夺的，又远比韩国还轻。你何必愁苦身体来伤害生命而忧虑得不到土地呢？”昭僖侯说：“好啊！开导我的人很多，还没有听到过这样的话。”子华子可以称得上认识轻重了。
鲁君闻颜阖得道之人也(1)，使人以市先焉(2)。颜阖守陋闾(3)，直布之衣而自饭牛(4)。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：“此颜阖之家与(5)？”颜阖对曰：“此阖之家也。”使者至市，颜阖对曰：“恐听者谬而遗使者罪(6)，不若审之(7)。”使者还，反审之，复来求之，则不得已。故若颜阖者，真恶富贵也。故曰，道之真以治身，其绪余以为国家(8)，其土苴以治天下(9)。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，多危身弃生以殉物(10)，岂不悲哉！凡圣人之动作也(11)，必察其所以之与其所以为(12)。今且有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀(13)，世必笑之。是何也？则其所用者重而所要者轻也(14)。夫生者，岂特随侯之重哉(15)！
[注释]
(1)鲁君：一本作鲁侯，鲁哀公，颜阖：人名，鲁国的隐者。另见《人间世》。
(2)币：币帛，钱币。一说赠物。先：致意。
(3)守：居、住。陋间：陋巷，穷巷。
(4)苴布：直麻布，粗麻布。饭牛：喂牛，饲牛。
(5)与：通欤。
(6)恐听谬：恐怕听错。遗使者罪：使使者获罪。
(7)审：审核，复查。之：指鲁君的命令。
(8)绪余：余，残余。
(9)土苴（zhā）：槽粕。
(10)殉：逐。殉物：追逐名利权势。
(11)圣人：指得道的人。
(12)所以之：所以往，所追求的目的。所以为：所以这样做的原因。
(13)随侯之珠：随侯的珍珠。一颗名珠被随国的诸侯得到而得名。
(14)要：取得，求得。
(15)随侯：指随侯的珍珠，有的版本“侯”后有“珠”字，可供参考。
[译文]
鲁国国君听说颜阖是得道的人，派人带着币帛去致意。颜阖住在简陋的巷子里，穿着粗麻布的衣裳自己在喂牛。鲁君的使者来了，颜阖亲自接待他。使者说：“这是颜阖的家吗？”颜阖回答说：“这是颜阖的家。”使者送上市帛，颜阖又说：“恐怕听错了而给你带来罪过，不如回去把鲁君命令再审核个明白。”使者回去，反复核实，再来找他，却找不到了。所以象颜阖这样的人，才真是厌恶富贵的人。所以说，道的精髓可以用来修身，它的残余可以用来治国，它的糟粕可以用来平天下。由此可见，帝王的功业，是圣人的余事，并不是用来全身养生的。现在世俗的君子，多是危害身体抛弃生命以追求物欲，难道不可悲吗！凡是圣人的行动和作为，一定要观察它所追求的目的和所以这样做的原因。现在如果有这样一个人，用随侯的珍珠做弹丸去射千仍高的雀鸟，世人一定会嘲笑他。这是为什么呢？这是因为他所用的是贵重的东西而要求取的则是非常轻贱的东西。生命这东西，怎么能赶不上随侯的珍珠贵重呢！
于列子穷(1)，容貌有饥色(2)。客有言之于郑子阳者(3)，曰：“列御寇(4)，盖有道之士也，居君之国而穷(5)，君无乃为不好士乎(6)？”郑子阳即令官遗之粟(7)。子列子见使者，再拜而辞(8)。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰(9)：“妾闻为有道者之妻子，皆得快乐(10)，今有饥色。君过而遗先生食(11)，先生不受，岂不命邪！”子列子笑，谓之曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言(12)，此吾所以不受也。”其卒，民果作难而杀子阳(13)。
[注释]
(1)穷：穷困，困难。
(2)容貌有饥色：穷困到极点，饥饿的颜色已表现在面貌上。
(3)子阳：人名，郑国的宰相。
(4)列御寇：人名，亦称列子、子列子，郑人，道家失驱人物之一，专有《列御寇》篇，《庄子》其他诸篇中也多处提到他的事迹。
(5)君：你，指子阳。
(6)好（hào）：爱好。好士：爱好人才，重视人才。
(7)遗（weì）：送，给与。
(8)辞：辞退，辞谢，不接受。
(9)拊（fǔ）：拍，击，搥。拊心：搥胸，表示愤惋。
(10)佚：通逸。佚乐：安逸享乐。
(11)君：指子阳，即指相国。过：过问。一说作错与，亦通。
(12)至：等到。
(13)民果作难而杀子阳：《吕氏春秋·适威》、《淮南子·记沦训》记载子阳为左右人所杀，《史记·郑世家》记载郑公子杀其相子阳。
[译文]
列于穷困，面有饥色。有人告诉郑相子阳说：“列御寇是位有道的人才，住在你的国里很穷困，你不是很重视人才吗？”郑相子阳便下令让官员赠送米粟给他。列子见到使者，再三拜谢辞退不接受。使者离去，列子进入屋里，他的妻子望着他褪着胸口说：“我听说有道人的妻子，都能得到安逸的享乐。现在你面有饥色，相国过问此事而赠送给你粮食，你不接受，难道是命该如此吗！”列子笑着对她说，“相国并不是自己了解我，而是听别人说才送我米粟的，等到他要加罪与我时，也会是因听信别人的话，这就是所以不接受的原因。”后来，民众果然发难而杀了子阳。
楚昭王失国(1)，屠羊说走而从于昭王(2)。昭王反国(3)，将赏从者，及屠羊说(4)。屠羊说曰：“大王失国，说失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣(5)，又何赏之有。”王曰：“强之(6)！”屠羊说曰：“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛(7)；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。”王曰：“见之(8)！”屠羊说曰：“楚国之法，必有重赏大功而后得见，今臣之知不足以存国而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。王谓司马于綦曰(9)：“屠羊说居处卑贱而陈义甚高(10)，子綦为我延之以三旌之位。”屠羊说曰：“夫三旌之位(11)，吾知其贵于屠羊之肆也；万钟之禄(12)，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎(13)！说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。”遂不受也。
[注释]
(1)楚昭王：名珍，平王的儿子，前515年立国。失国：失去国土，指吴伐楚，楚昭王逃到随、郑。
(2)屠羊：指宰羊人。说：通悦，屠羊者的名字。
(3)反：通返。
(4)及：到。
(5)复：恢复。
(6)强（qiǎng)之：强令赏他。
(7)伏其诛：伏案受诛，甘心被杀。
(8)见（xian）之：引见他，让他来见我。
(9)司马子綦：楚国的将军，名司马子綦。又作司马子其。
(10)陈义：陈说议论，说道理。
(11)三旌（jīng）之位：三卿之位。
(12)万钟之禄：卿禄万钟。
(13)忘施：行赏不当。
(14)遂不受：终不受。
[译文]
楚昭王逃离国土，屠羊说也跟着昭王出走。楚昭王返回国土，要赏赐跟随的人，赏到屠羊说。屠羊说说：“大王丧失国土，我丧失了宰羊的工作。大王返回国家，我也回来宰羊。我宰羊的爵禄已经恢复了，又有什么可赏赐的呢。”昭王说：“强令赏他。”屠羊说说：“大王逃离国土，不是我的罪过，所以不敢伏案就杀；大王返回国家，也不是我的功劳，所以不敢受赏。”昭王说：“我要见他。”屠羊说曰：“楚国的法令规定，必有重赏大功的人而后才得接见，现在我的智慧不足以保存国家而勇敢不足以战死敌寇，吴国的军队侵入郢都，我畏惧危难而逃避敌寇，并不是有意追随大王。现在大王要不顾楚国约法的规定而接见我，这不是我所愿传闻天下的事。”昭王对司马子綦说：“屠羊说身处地位卑贱而陈说义理很高明，你为我请他任卿的职位。”屠羊说说：“卿的职位，我知道它贵于屠羊的职业；万钟的俸爵，我知道它富于屠羊的利益。但是我怎么可以贪图爵禄而使我的君主有行赏不当的名声呢？我不敢接受这高官厚禄，还是愿意恢复返回到我宰羊的职业。”终于没有接受奖赏。
原宪居鲁(1)，环堵之室(2)，茨以生草(3)；蓬户不完(4)，桑以为枢而瓮牖(5)；二室褐以为塞(6)，上漏下湿，匡坐而弦歌(7)。子贡乘大马(8)，中绀而表素(9)，轩车不容巷(10)，往见原宪。原宪华冠縰履(11)，杖黎而应门(12)。子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色(13)。原宪笑曰：“夫希世而行(14)，比周而友(15)，学以为人，教以为己，仁义之慝(16)，舆马之饰(17)， 宪不忍为也。”
[注释]
(1)原宪：人名，字恩，鲁人，一说宋人，孔子的弟子。
(2)环堵：一丈为堵。环堵即室之四周墙各一丈。
(3)茨：房盖。草：青草。
(4)蓬户：蓬草编的门户。
(5)桑：桑条。枢：门轴。瓮牖：简陋的窗户。
(6)褐：粗布衣服。一说毡。塞：蔽。
(7)匡坐：正坐。弦欧：边弹琴边诵诗歌。通行本无欧字。
(8)子贡：孔子弟子，姓端木，名赐，《大宗师》有子桑