历史的对话（3）

    这个循环中，诸葛在位的蜀汉恰似这个逐渐走向暗淡循环时期的最后一抹血色，在整个下滑的大背景下，它以鲜明的血性，高举北伐的旗帜，把先秦以来的男人本色凝聚成拳，作最后一击，直到这杆旗帜在秋风中的五丈原缓慢落下。而我之所以选择魏延作为代表，是因为他性格中剽悍和不受约束正是这场诸葛倡导的北伐战争中最坚定的执行者。他的奇谋、独当一面与武将的血性一定程度上弥补了诸葛所欠缺的某些阳性色彩，他是这场风声的启动因子，是以后一系列连锁反应的最初一个运动。虽然最终，随着他沿子午谷奇袭计划的破产，或者也因此，丧失了最后一个可能的机会，蜀汉北伐终告结束。而魏延作为武将，拼杀沙场，这与之后作为一方面军统帅的岳飞，在某种意义上，他们的对比更能呈现亮丽的色彩。

    这个时期，诸葛完全走的是儒家依草附木式的臣道路线，尽管他私心是想以道家的功遂、身退、天之道作为结局，但历史不给他这个机会。他的病逝与后来波及到的魏延之死，形成强烈的反差，甚至影响到蜀汉后的历史。两人不同的死亡过程，这能否说是中国传统文化内核在撞击发展过程中发生的裂变？

    隋唐以来，据《新唐书》《太宗本纪》云：太宗以征伐得天下。贞观三年，李靖俘虏突厥颉利可汗，西北君长请上号为“天可汗”。魏晋南北朝以来，文化与政治、道德等的颓势，通过太宗朝“贞观之治”、武则天时期、玄宗朝“开元盛世”等大力图治，开创了光辉灿烂的大唐盛世。这个中华盛世最高起点，一直延续到两宋，呈一路下滑趋势。在这个封建社会繁荣时期形成的小循环到南宋，随着金人的入侵，终跌至最低点。从宋以后的历史来看，中华文明靠自身力量无法正常**，元明清三朝，蒙人横扫中原，清人入关，中华文明到此已彻底失去了鲜明的汉民族色彩，在外力的逼迫下，痛苦地完成自身的阉割，以适应整个国家、民族大局势的需要。这时期的文化，仅有的目的就是苟延残喘地生存。

    而在这一时期，南宋朝以岳飞实际为首的抵御外敌入侵的主战派，于逆境中强行发力。“还我河山”的呼声，传遍八千里路云和月的征程。这个过程很短暂，回光返照似的刹那照耀华夏大地。

    有时候我想，这场战争如果能够按照岳飞的预想进行下去，如果赵家官人能坚定支持，那么整个中华民族在军事上取得的完全胜利，从而在政治、道德上等相呼应，中华传统文化的特征将以完全不同的阳刚强健状态出现。那么后来的“理学”又会以怎样的特性出现，中华民族的走向又会怎样？然而历史不存在假设。