22.董仲舒

    （公元前179—104年）

    仲舒遭秦灭学之后，六经离析，下帷发奋，潜心大业，令后学者，有所统一，为群儒首。

    ——刘歆

    儒学经董仲舒的加工，因此摆脱了原始阶段，成为阴阳五行化的、完全适合地主统治的西汉今文经学。某些汉儒把董仲舒当成孔子的继承者，因为他创造了今文经学。

    ——范文澜《中国通史》

    西汉建立之后，文、景两代皇帝实行休养生息的政策，使国家出现政治稳定，经济繁荣，人民安居乐业，国力强盛的局面，这就是中国历史上的“文景之治”。相应的，汉初的学术思想也自由宽泛起来，这使儒学得到极大复兴，秦朝时藏匿的很多儒家典籍纷纷现世，一些归隐的儒士也重返社会。董仲舒就是在这样的背景下走上事学之路的。

    董仲舒的故乡在广川（今河北景县），邻近历史上盛产儒士的齐、鲁、燕、代，文化氛围非常浓厚，出生于公元前179年的董仲舒自幼受到多种文化的熏陶，这对他日后思想体系的形成产生了重大影响。

    公元前141年，颇具雄才大略的汉武帝刘彻登基，他爱好文学，崇尚儒术，给儒学的发展带来了新的希望。7年后，汉武帝下令郡国举孝廉、策贤良，董仲舒顺应历史潮流，适时而出，以贤良对策，后世将他此次的对策称为《贤良对策》（也称《天人三策》）。就是在此对策中，董仲舒喊出了“罢黜百家，独尊儒术”这一郁积已久的无数儒士的心声，以及“大一统”的政治思想，并被汉武帝采纳。

    其后，董仲舒先后担任易王和胶西王的国相，直到公元前121年辞官回乡，开始著书立说。即使如此，董仲舒仍然倍受武帝尊敬，每当朝廷有重大事件，都要特意派人去询问董仲舒的建议。公元前104年，汉代乃至中国历史上最杰出的一代大儒董仲舒逝世，他所建立的新的思想体系，成为官方统治哲学。

    董仲舒构建的思想体系不是纯粹的儒学之说，而是以适应社会大一统为依据，