礼还顺手牵了两头羊，而且是极具高度、极富底蕴的两头羊：一是悠然联结主观和客观；一是自然完**的价值度量。

    众所周知，主观和客观是哲学上一对基本概念，意义非常重要，运用十分广泛，可能仅次于所谓的物质与意识问题，尤其在某些哲学流派中，动不动就是主观与客观及其主义。可什么是主观呢？什么又是客观呢？为什么会有主观和客观的对立呢？

    有人可能要说：所谓客观，就是不以特定人的角度去看待事物，指的是事物本身本来的属性，不以人的意志为转移。首先声明，这样的客观确实存在。但说法也未免太轻巧了，问题是：如果别人不承认呢？举例来讲，“我”说某东西是某东西，而且的确是某东西，可如果别人不承认，不还是“我”的主观吗？另一方面，一个人或某事物如果得到别人的承认，即便实质上非客观，但一定时期内，也能代表客观。希特勒及其纳粹主义在“第三帝国”时期不就是德国人的客观吗？

    区别主客观的，或者说，联结主客观的，正是注目礼，简单讲，主观就是主观，或者干脆说，主观就是“我”观，客观就是从别人观，指的是别人的承认。注目礼既能描述主观感受，又可保障客观评价，把“我”和别人联结在一起（后边会有论述），把主观与客观统一在一起。

    一个人的价值要如何度量呢？自己肯定自己，自己欣赏自己，自己尊重自己，自己承认自己，自己注目自己，自己致礼自己。说自己是全球顶级富豪比尔?盖茨，就是比尔?盖茨；说自己是联合国秘书长潘基文，就是潘基文；说自己是什么，就是什么，一个人自成一个意义世界——是什么呢？精神病！