第二章 别人令“我”居心叵测（2）

    必须通过别人来揭示和判定！正如马克思在《资本论》中所提到的，一种商品不可能自己度量自己，而必须通过交换，借助于别的商品来进行。比如说，一个南瓜的价值不可能用南瓜来度量，因为一个南瓜就是一个南瓜，必须借助于别的商品来度量，比方一个南瓜价值两个西瓜或三条丝瓜。“我”也必须透过别人来看到自己，诗意着说，别人是“我”的镜子——自己的意义何在，价值何有，别人的注目礼镜鉴！

    “我”当然是喜欢照镜子的。有个叫《通缉令》的电影，片头和片尾，主人公韦斯利?吉布森不同寻常地关心“我是谁”，两次在“Google”中输入自己的名字进行搜索——这应该算最时髦的照镜子——结果一个词条也没有。连国家都需要通过别人来看自己，北京奥运会有首歌，叫《中国看见》，就唱道：“看见自己，世界在你心里；看见自己，你在世界眼里。不同语言的唤起，心灵凝集，流传在世界心里，中国看见自己。”

    逻辑上的自证非法、哲学上的主客观、人的价值度量，实质上就一个问题，不过一个问题的三个方面。注目礼化解主观和客观的问题，从基本逻辑的角度看，从主观到客观也就是走出循环自证。注目礼解决人的价值度量问题，从主客观的角度看，度量也是个主观和客观的关系。所以从更深的层面讲，注目礼不只是一个基本概念，极其可能，注目礼就是历来哲学家们所苦心孤诣的“阿基米德支点”！

    人人需要被注目

    阿基米德说：给我一个支点，我就能撬动整个地球。如果说注目礼就是哲学社会科学上的阿基米德支点，那能撬动什么呢？第一个跳