于道私劫之，颇有亡损。及至，所存惟佛经，菁英皆去矣。国人痛之。陈寅恪大师云：“敦煌遗卷之史，为吾国之伤心史也。”向达于英伦，所睹手卷仅五百余，多为手誊之文字。重民于法国，所得借原本照像，其后遗卷或有所失湮灭者，重民之照像，凡一万三千张。或有为世仅存之孤本，弥足可珍也。至是，国人方闻斯坦因所掠之卷。
二十四年四月，重民以所撰《巴黎敦煌残卷叙录》传回国内。后刊于《大公报.图书副刊》。又撰《伯希和劫经录》。后，以考稽遗卷所记之心得，俱载于《北平图书馆馆刊》、《图书季刊》、《金陵学报》、《东方杂志》诸报媒。犹以考证为精，《金山国坠事拾零》之撰，独具创见。
三十五年，《巴黎敦煌残卷叙录》第一辑刊行。第二辑亦于民国三十年出版。
二十八年，自欧归。后，赴美利坚国会图书馆，考辑馆藏中国古籍。
三十六年二月，自美利坚归国。以精研变文为务，誊《十二时》、《十二表》、《五更转》等变文，撰《读十二辰歌》、《说五更转》，刊载于《申报.文史周刊》。
三十七年，署理北图馆长。十二月，北平被围，国府屡请南归，不从。城将陷，蒋公亲令空师接之，再请重民、达等奔台湾，拒之。
国朝元年，以所校录之敦煌曲子词结为《敦煌曲子词集》，商务印书馆刊行。
三年，院系调整，去北图职，专攻图书馆学，从教。抚桃育李之暇，笔耕不辍，撰《敦煌古籍叙录》、《敦煌遗书总目索引》、《中国善本书提要》，又纂的《中国目录学史》《中国书史》讲义。学绩斐然，界享盛誉。
八年，取民国二十四年所作之《敦煌本捉季布变文》、《敦煌本王陵变文》，与向达、王庆菽、周一良、启功、曾毅公等搜诸海内外私藏写本一百八十七卷，辑为《敦煌变文集》。又撰《敦煌变文研究》。
九年，辑巴黎、伦敦二地所阅敦煌遗卷题记。又收罗振玉、王国维、刘师培、陈寅恪等大师之序跋，撰《敦煌古籍叙录》，刊行宇内。界内重之，以为上品。
后，与向达同为校方所忌，谴论为“右派”，革职听戡。于凌逼之下，昂然不屈，犹以学术为念，昼夜不息。
十四年，据遗书撰《补全唐诗》，得全诗九十七、残诗三、附诗四，凡一百有四首。后，又得《敦煌唐人诗集残卷》，得七十二首。自民国二十四年至斯，凡三校，共得一百七十六首。
十七年，文革乱作，重民为暴徒所殴拘，身心俱损。会闻达死，黯然神伤。以校内大乱，不得操学鞭。越三年，事稍缓，乃得复为人师。
二十四年，为诸生授《中国书史》、《古籍整理》。适讲《盐铁论》，语肖生东发曰：“欲成正道，当读古书，精读原著。不读《汉书》者，安可知刘向、刘歆耶？不闻古书者，谈何以事古籍整理哉！”又曰：“读万卷书，行万里路。此为学之正道也。必当铭之。”东发等感服。
后数月，于道泉、王尧等自五七干校归，上峰令尧等撰吐蕃与唐故事。尧等无策，道泉遂引之潜谒重民于朗润园。重民出一囊，语道泉曰：“此物为吾自巴黎携归，四十年矣。本欲自撰之，恐无日也。今以委公等，善视之。”又曰：“必令有根基者，细审阅之，必有所成也。勿令断档。”尧等奉之归，拆视之，为伯希和所劫第二五五五号卷，名曰《肃州刺史刘臣璧答南蕃书》。皆密楷之誊，并附原卷之影像。尧珍视，秘以研之。于不解处，自至重民所，附首以咨，师事之。重民自言与戴密微之交，又言旅欧美诸事。及至美利坚国会图书馆之事，悲喟良久。重民妻刘修业亦为才女，于敦煌诸学有深诣，或有言辩。尧于其所，既交心得，乃蒙泽恩，学业得速进。后，重民为北大军宣队所逼，不堪其辱，万念俱灰，遂无驻世之心。二十六年四月十六日，自沉于颐和园，年七十二。
二十七年九月，毛公崩。十月，朝令尽收王、江孽党，天下大快。尧怒重民之冤，遂寻杨瑾、杨泓、俞筱尧、沈玉成等，取重民之遗稿，欲入《文物资料丛刊》。时，北大之政，犹为贼党所秉。尧恐贼觉，遂以重民之字“有三”署之。贼等顽愚，不知其字，乃得发。既得刊行，尧负书至重民所，与师母览之。修业捧读，浊泪纵横，饮泣不辍，莹滴浸卷。
三十二年，重民所誊之《肃州刺史刘臣璧答南蕃书》为邓广铭之女小楠所释，后载于《敦煌吐鲁番文献研究论集》第一卷。既得刊行，海内赞嘉，皆云可告慰重民之灵也。
重民所遗之照像，可称无价之珍。其类曰：经部：易类七种；书类三十种；诗类二十三种；礼类七种；春秋类三十一种；论语四十二种；孝经十六种；小学类七十三种。史部：正史类七种；杂史类十九种；族谱传记类十种；地理类十三种；诏令奏议类十一种；政书牒文类四十二种；户籍类十四种；法律文书十三种；契约二十三种；社司转帖祭文等十一种；墓志邈真赞等十七种。子部：儒家类六种；兵家类二种；法家类二种；医家类十九种；天文历算八十五种；书法舞谱等十二种；杂家类二十五种；古类书三十八种。释家：佛经一百零八种；论赞等四十五种；佛传记等五十九种；疏戒牒等三十二种；语录八种；願文等四十六种；经序九种；佛经目录十三种；寺历五种；音义十种；游记二种；仪轨题记等十六种。道家类一百五十二种。集部：诗文六十种；词曲等六十九种；变文等六十三种；文选书仪等四十九种；文集十五种。四部之书而外，有佛像照像五十八种；观音菩萨等照像七十七种；经变、供养人像等二十六种；丝织品、佛幡等十六种。又有吐蕃文、回鹘文、于阗文、突厥文、粟特文诸文献十二种。凡一千五百余种，原本照像一万三千张。三十九年，卢秀文按计之：敦煌遗书存于英伦者，凡一万一千二百九十七卷，编目者九千一百七十二卷。于法国者六千卷有奇，编目者四千零三十八卷。总计一万七千二百九十七卷。编目者一万三千二百一十卷。编目之作，于汉学非有深诣者，绝难成之也。九成之勋，归于二公。而重民之勋，犹出达上。所辑之《敦煌遗书总目索引》，为敦煌学扛鼎力作。凡于此学，无不奉以经典。及读是书，惟以仰望。开山之勋，于江山同寿也。
初，重民殁时，遗文或多有未发刊者。后，妻修业理之，《敦煌变文研究》等方得见天日。人闻，皆以为憾。曰：“倘有三公尚在，必有建树也！”重民于古书之诣，世无出其右者。敦煌四部经、史、子、集，如数家珍。于阕文之考证、照像尤以为慎。又，光绪二十七年，德国诸贼于吐鲁番得中国古文卷，以回鹘文为最富，汉字文献间亦有之，后藏柏林普鲁士学士院。民国二十三年八月，重民至所，得瞻《刘涓子鬼方》，以为奇珍，遂为摄影，乃得全篇。据《隋书·经籍志》录曰：“《刘涓子鬼遗方》十卷，龚庆宣撰”。明钱曾所见《鬼遗方》之宋抄本亦仅有五卷，可证宋时已残。重民所摄恰为卷九至卷十部分，故吉光片羽，弥足珍贵。是年，日人黑田源次访柏林时，已然不见。后，柴剑虹等皆欲一窥其原卷，终不得焉。或云以为湮灭矣。剑虹叹曰：“原卷虽不可得瞻，重民先生所遗之影，吉光片羽，弥足珍贵。不知先生当年所睹此残卷，今又流失何处，甚为可叹！”四十七年，荣新江欲访赴德国，得重民昔时于德所摄回吐鲁番文献之照像。后，新江至柏林，欲觅原卷，竟不知所往。仅得德方之照像，多有残损。新江喟曰：“重民于走马之间，慎谨如此。得存孤本，其行可感也！”其严谨如此，人莫可匹。
史臣曰：神州文明，绵延五千余岁不绝，其缘何耶？盖以有薪火传承者也。向、王二公起灭文，复湮学，誊遗文，摄影象，存国档，补阕文。远涉未化之地，苦觅罹劫之宝。家车万里，壮志萦怀。忍辱以报国恩，负恨以亢夷辱。二公之后，桃李繁然，累得硕果。勋绩伟烈，善莫大焉。二公之勋盛矣！迨至季年，世难骤发，秧害匣玉。群魔乱舞，魑魅跳梁。万事崩糜，夕阳西下。哲人其萎，水流石在。自兹永违矣！惜哉！
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