作了有史以来第一位儒家宰相）。公元前135年窦太后归西，第二年汉武帝就召儒生们来开了个重要的会议，在这次儒学“遵义会议”上董仲舒对孔孟思想进行了彻底的修正，改造之大令我们现在看来都头晕眼花，恍若隔世。
5楼，[风的野望]发表于2007-2-2212:12:54|删贴|加精
在董仲舒之前儒学是一套人间的哲学，孔子关心的是礼和孝，天子如何尊礼，百姓如何重孝；孟子关心的是仁，君主如何行仁道，百姓如何守信义；荀子关心的是性本恶，所以修养的学习和改造最重要。道家关心的与儒家全然不同，道家有套宇宙学说，“天网恢恢，疏而不失”，人道尊从天道，一切随性自然即可。到了汉初的时候，儒家这套人间哲学就斗不过道家的宇宙论，你那是小节，我这才是大道。董仲舒正是悟透了汉朝皇帝自命天子，他们关心的是自己权威的合法性，所以勇敢地在儒家学说中加进了“天”这个概念。
6楼，[风的野望]发表于2007-2-2212:13:35|删贴|加精
孟子和荀子有个老大难的问题争论不休，就是性本善还是性本恶，董仲舒说你们也别争了，天有阴阳之分，人性中也有善恶共存，正如田间的禾，种的好它就是稻，种的不好就与草无异，所以人民要加以教化，临渊羡鱼不如退而结网，君主应以“仁义礼智信”来积极地教化百姓，而不应象道家那样“静虚无为”，放任自流（说到这终于有点儒家的影子了，否则这董仲舒当个神学家这一点都不为过）。
7楼，[风的野望]发表于2007-2-2212:14:05|删贴|加精
对于这次董仲舒与汉武帝的交谈，内容还很多，后来班固著《汉书》的时候对此有详尽记载，后世对董的对策评价很高，王充在《论衡》中说“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒”（这里已把董仲舒与孔子并列），刘向说“董仲舒有王佐之才，虽伊吕无以加，管晏不能及”（伊吕是指辅佐商汤周武的伊尹和吕望）。抛开这些溢美之词不说，其实董仲舒解决的是儒家如何蜕变为御用哲学这个大课题。汉朝凭乱世而立，建国后还有诸侯王的多次造反，所以树立帝王权威和推行大一统思想是当务之急，董氏儒学中天人合一的思想正是一个不错的选择。秦汉之交民风愚顽尚勇，这不符合君主的长期利益，而道家的“无为”解决不了这个问题，董氏儒学提出的教化百姓，文治礼信给出了一个有效的途径，所以儒学经董仲舒改造后意外地变得无比实用起来，相反道家缺乏创新，固步自封，被儒学打败也就情理之中了（道家至东晋才出了葛洪这位新的旗帜性人物）。
8楼，[风的野望]发表于2007-2-2212:14:41|删贴|加精
董仲舒的献策虽然很好，但他并没因此得到汉武帝的重用，这次会议不久汉武帝就把董仲舒派到边远的江都国（同姓诸侯国）去作国相。董仲舒应该是有点郁闷的，他在江都继续大讲他的天人感应说，并作了篇《灾异论》的文章。好打小报告的主父偃知道后就把这个事汇报给汉武帝，汉武帝找来身边的大儒们评点这篇文章，董仲舒的学生吕步舒不知这是自己老师写的书，就说这书文字乖张，不是什么好论（汗，董是怎么教学生的），于是汉武帝下诏论罪，差点斩了董仲舒。董仲舒经这一吓，再也不敢胡言乱语，他后来又作了一段时间胶西相，就弃官回家了。董仲舒的著书颇丰，写有一本《春秋繁露》，是其天人感应思想的集大成者，这本书在国学界地位很高，是研究汉初思想史的重要教材，邹衍的终始五德说经董仲舒的演绎后来大行其道。董仲舒还有手绝活就是会求雨，这倒是儒家的老本行，《史记》中对此都有记载，想必董的求雨还是蛮灵的。
9楼，[风的野望]发表于2007-2-2212:15:17|删贴|加精
与董仲舒同时代，道家也有本大作面世，这就是淮南王刘安的门客们编的《淮南子》。刘安是刘邦的孙子，刘邦平定了黥布造反后，封刘安他爹刘长在汉朝的龙兴之地当淮南王，但刘长这人比较莽夫，汉文帝年间在上朝的时候用椎子把辟阳侯给椎死了，把个汉文帝吓的够呛。（难怪后来汉武帝要用儒家搞文治，汉初这些刘姓王族个个都象街头的青皮无赖）。后来汉文帝要迁刘长的国，刘长想不开就自杀了。刘安继任淮南王后尚文，养了一批楚地的学者方士要发扬前辈同乡老子庄子的黄老学说。方士宾客多时达数千人，最后这批吃客也照着稷下学宫和吕氏门客的样子，出了本道学神仙术的合集，定名为《淮南子》。
10楼，[风的野望]发表于2007-2-2212:15:43|删贴|加精
《淮南子》的中心思想是借助易学八卦来推演道家思想，兼及百家。胡适对《淮南子》的评价是“道家集古代思想的大成，《淮南子》集道家的大成”，书中对神仙的大量描写为后世的道家经籍定了基调。自《淮南子》后道家经典就渐渐偏离老庄“原道”思想，而向有神论过渡了。过几天就是清明节，清明的来历就语出《淮南子》。刘安把这本书后来献给汉武帝，可惜这时汉武帝正被大一统的儒家学说所吸引，哪看得进这些方术怪谈，又因为刘安广纳门客，似有不二之心，后来汉武帝找个岔把刘安逼自杀了事，《淮南子》这套书也遭查禁。
《淮南子》、《春秋繁露》两本书的不同命运，正是那个时代儒道争斗胜负的生动注解。
11楼，[风的野望]发表于2007-2-2212:16:47|删贴|加精
后面本来还有很多，但是与本书就没有什么大的关系了，所以就不贴了。
12楼，[明雪华]发表于2007-2-2217:40:29|删贴|加精
咦，不贴了?怪好的，咋不贴了呢?
13楼，[风的野望]发表于2007-2-2219:34:00|删贴|加精
因为已经和刘彻没什么关系了
14楼，[风的野望]发表于2007-2-2312:35:34|删贴|加精
up
15楼，[风的野望]发表于2007-2-2319:29:38|删贴|加精
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16楼，[风的野望]发表于2007-2-2419:58:45|删贴|加精
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17楼，[莞尔queithl]发表于2007-2-2420:07:16|删贴|加精
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18楼，[sisuo]发表于2007-2-2721:17:06|删贴
西汉一代斗争关键还是儒法两家斗争，如果说秦皇汉武和汉宣代表法家政治文吏派，而汉成到王莽代表的是儒家原教旨的胜利和彻底失败，到东汉开始两家融合.
道家关键问题是论君人之术不如法家，而论治理作乐不如儒家.汉初道家的兴盛其实无非是休养生息而已
19楼，[鬼之火]发表于2007-3-211:24:10|删贴|加精
顶下
20楼，[自在]发表于2007-3-822:43:24|删贴|加精
黄老似乎并不是单纯的道家把，应该是道法融合的一个学派，与单纯的道家还是有所区别的。
21楼，[自在]发表于2007-3-822:46:21|删贴|加精
另外，我始终不是很明白，大一统的国家和大一统的思想需求有什么逻辑上的必然联系？我看不出来有任何的必要。几千年这么说下来，到似乎成为公理了，可是我们看看世界上其他的强大的国家，其思想学术什么时候真正独尊什么东东了。在我看来，正是这种所谓的思想统一造成的千年悲剧。
22楼，[自在]发表于2007-3-822:48:29|删贴|加精
儒家没有那么差，不过我就是不喜欢，就好像日本人不都是坏蛋，不过他们侵略中国的事实，让我无比的憎恨这个国家。同理，我十分的讨厌儒家，现在的所谓新儒家，就更是伪善的代表，在我看来就应该被彻底的打到，作为文化遗产保存起来就完了。
23楼，[nosoar]发表于2007-3-1415:10:36|删贴|加精
反对，老董的思想在当时的社会还是很先进的！！儒家的最终变态只是机缘巧合罢了！！他和中华文明的几次险些消亡都是有直接关系的！！
24楼，[sisuo]发表于2007-3-1523:54:26|删贴|加精
一个大帝国必然有意识形态.但是谁告诉你意识形态等于不存在其他思想?儒家等于单一思想???
世界上其他的强大的国家，其思想学术哪个没有独尊?
罗马帝国基督教是容纳异己的?
25楼，[上網え懶蟲]发表于2007-3-1618:02:10|删贴|加精
随便路过看看哈