第十五章我去了一次基督教的教堂

    家里的附近有一家基督教堂，有时路过，一天在朋友的劝说下，我就和朋友去了一次。

    现在人也是不同了，有些人就信个什么教之类的。我们中国人以前哪讲究信什么教，只会信仰**。改革开放以后，兴市场经济了，也比以前有钱了，城里的一些人就开始信仰教。有基督教、天主教等等什么的。每天早晨七八点钟时看到了不少人去，那叫什么礼拜或参拜，我们中国人把周几说成礼拜几大概是从这里得来的，礼拜日要参拜上帝，每周七天，这就是礼拜日或礼拜天的来历。这礼拜几来自基督教的《圣经》第一章《创世纪》。大意是：上帝第一天创造了天地，第二天创造了水和空气，第三天创造了植物，第四天创造了日月，第五天创造了鱼、鸟等生物，第六天牲畜、昆虫、野兽以及管理这一切的人。第七天休息时，人类为感谢上帝，纷纷向他朝拜。此后人类制定历法时，每七天一个周期，第七天休息，但必须朝拜上帝。架不住朋友的劝说，我就一次也去了那个基督教的教堂，亲眼目睹了基督教的教徒们礼拜的过程。

    那个基督教堂是一个独特的建筑，它就在我所住社区的旁边，一座堡垒般的建筑矗立在那里。它的造型比较独特，不像是欧洲中世纪哥特式的造型，但也是有高高低低大小不一的建筑物。最大的特色都是白颜色为主，窗户是窄长的样子，有些蓝色的基调，大门仿佛非常厚重，屋顶都是圆顶或半圆顶的形状。还有铁筋做成类似十字架的样子高高地立在屋顶。远处看去，不禁会使人感到庄严肃穆。据说在中世纪，西欧各国开始批量兴建罗马修道院，十二世纪的哥特式建筑、十五世纪文艺复兴式的大教堂，成为欧洲建筑史和教会建筑史并行发展的特殊时期，以及欧洲古典文化和城市象征的一部分，后又融入了西欧的新古典主义在内的建筑元素。而最初用以接待旅客、照顾伤者和濒死者的修道院，则成为医院的原型。这基督教堂还是现代医院的基础呢。

    我翻了一些资料，知道了基督教在中国的一些历史，早在中国的唐代唐朝贞观九年（六三五年），东方亚述教会（景教）上德阿罗本从波斯国带经书、圣象历经跋涉到达长安，唐太宗李世民派宰相房玄龄在长安西郊主持仪仗迎接阿罗本入宫，留在藏经阁翻译经书，并且在寝宫讲经道。当时的神阶词语多借用佛教。以后唐武宗即位后，废除佛教，同时也废除掉基督教，自此衰退，直到一六零一年，利玛窦实现进京，并翻译了众多的基督教义和科学典籍。此后跟随康熙皇帝逾二十年近侍的巴多明、完成《皇舆全览图》实地测量的雷孝思、康雍乾三朝*画家郎世宁，以及将《孙子兵法》《吴子》《司马法》翻译成拉丁文推广到欧洲的第一人钱德明。同时他们也在中国推广了基督教。清朝雍正五年（一七二七年），俄罗斯哥萨克族移民北京等地，正教会（东正教）也得以自元朝后再次传入。但另一方面天主教会一名领导人不满耶稣会的中国化适应策略，将耶稣会在中国容许偶像崇拜的问题提交教廷，导致罗马教廷与清朝皇室发生中国礼仪之争，且在后续事件过程逐渐从宗教问题上升到政治问题。一七七三年，耶稣会在中国解散。正教会成为中国基督教的独流。道光十四年（一八三九年），洪秀全自称耶稣的弟弟，基于《劝世良言》建立拜上帝会，后又建立太平天国。自十九世纪后半期开始，由于列强加在中国的各种不平等条约，教案的不断发生，以及拜上帝会借基督教名义起义失败的恶劣影响，促使中国基督教徒决心摆脱外国宣传机构的控制，自立教会。一八七三年，中国人的第一个自办教会成立。是为基督教在中国的本色化运动，即中国基督教。

    后来民国期间中国基督教大会在上海召开，新教各派组织的中国基督教“本色化”正式开始，该会议提出了中国本色教会的原则就是“自养、自治、自传”。在组织体系上，中国基督教开始了朝向本色化的结合和创新，出现了教派合一的趋势和突出“中华”的观念。在政治态度上，本色化运动也明确表明反对不平等条约，并积极参与到废除这种条约的运动中来。解放后，中国基督教各派联合成立了一个委员会。一九五四年，中国基督教领袖和知名人士在北京召开会议，正式成立中国基督教三自爱国运动委员会。从此，中国基督教各派完全断绝了与外国教会的联系，走上了自立发展、爱国爱教的道路。是为三自爱国运动。二零零七年六月三十日，罗马教宗十六世致发名为《致中华人民共和国内天主教徒信》的牧函，坚持只有教廷有权任命主教，但在提名主教的名单上可以和中国内地能够达成协议，并期望和北京政aa府重新建立外交关系。随牧函附有一份声明，指出“教宗本笃十六世表示完全愿意同民事当局展开平静而建设性的对话，最终找到解决有关天主教会团体的各种问题的办法”。耶稣基督网中国基督教网站,提供基督教讲道讲章视频、赞美诗歌、牧师圣经讲道视频、福音电影、基督教音乐、圣经耶稣歌曲、基督教儿童主日学故事资料等。这就是基督教在中国的历史，我问了朋友，回家也查了不少的资料，倒也是知道这么多。

    那天，我进