的孔子像成为蓝本，一代代先人根据自己的想象，塑造自己心目中的孔子。如果观察历代孔子像的演变，就可以发现，他是僵硬的，历代帝王拿孔子当牌位，把他弄成了道统的符号，肃穆凝重，却少人间气。一个伟大的人物最终变成了无情的石雕铜像，蹲伏于庙堂深院，让后来者感受沉重和卑下。

    根据记者的报道，标准像“看上去比原来更加慈祥，宽鼻、阔嘴、浓眉、长髯，国字形脸，眼神比原来的温和，是一个具有山东人相貌特征的忠厚长者”。但这个山东老者就是我们心目中固已有之的孔子吗？至少在我心里，是不甘于承认那样一个圣人的。我更愿意接受就像网络波普艺术家安迪所画的那张肯德基孔子像。

    统一标准像，无非是要垄断对孔子的解释权。一个标准化生产出来的东西，可以保证外形的一致，但一个靠精神长存人间的思想家，如果非要统一着装，给人的只能是僵硬。

    这个时代对孔子的感情显然是复杂而难以琢磨的。在标准化孔子如火如荼的同时，一个女大学生在国子监的孔子雕像前挺胸撅臀，自称要慰籍寂寞的圣人。用性挑逗、猥亵这样的字眼判断这样的事件，当然是容易的。但问题在于，她何以敢于以芙蓉姐姐式的**恶搞圣人？在神像的金粉脱落殆尽之后，俗世的轻佻仿佛可以作弄任何事物，而且披上挖掘人性的应时时装。

    在这个意义上，艺术家金锋的网络互动作品《孔子哭了！》就有了深意。橡皮泥塑的孔子，第一次让国人面对一个似乎复活的孔子，真率、淳朴、厚重、深情，他是我们梦中的真孔子。既是为人师表的人格典范，也是人之为人的生命样板，还是自在享受人生乐趣的凡夫俗子，内心有规矩，也有诗性，礼乐调和的完美人生。终其一生，是对人性的持续体悟，是对理想社会的诗意展望。借用西人赞美耶稣的话，他是“道路、真理、生命的三合一概念”。孔子超越了儒家体系，走向我们这个时代迷茫而渴望光明的人群。

    《基督简史》的作者说，千变万化正是圣人得以流传的途径。

    不解释不塑造，孔子就是死的，而通过一系列的再塑造，我们就这样亲近了自己的先哲。

    有一个叫孔子的人曾经生活在我们中间。

    2006年12月