做隐士的条件：隐士甄士隐

    甄士隐这个人物的名字谐音，很直白。大约有两层意思：其一，真事尧隐真事、事真隐，无论怎么调换意即将真事隐去。真事如何隐？欲隐难隐也。就算真能隐去真事，岂不是假事了？假事何足道。还别说，讲得就是假事（贾氏）。故而，甄士隐第一个出场，引出故事来。其二，真士尧隐真士、真隐士，也是无论怎么调换，那是要告诉读者这个人物是个隐士。

    是否把真事隐去，留给索隐派“红迷”去探个究竟。不感兴趣的，建议单纯地把它当作一部小说来看，因为小说也是来源于生活，即使是神魔小说也是现实生活中人们真实愿望的体现。甄士隐从小康之家到穷困之户，一路阅尽炎凉世态实不足道。盖因世事本就如此，也不必赘说。

    且说甄士隐的隐士生活。甄士隐的生活遭际，不仅仅是让他感受了人情世态的炎凉，重要的是表现了其生存状态的变化使他做不成隐士了。这就印证了鲁迅先生一针见血指出的观点：“悠哉游哉，聊以卒岁”的生活是要有物质基础的，否则就 “隐不成”。

    试想，一个连生存都成问题的人，还怎么“悠哉游哉”不用工作也能“聊以卒岁”？那么此人必须是个多金者。鲁迅先生是个前辈“红迷”，《红楼梦》看够只一遍，对于《红楼梦》有着高度的评价。也许他著名的《隐士》一文，正是受益于《红楼梦》中甄士隐的故事呢。

    何谓隐士？重要的是“士”。士者，一般是指有点名气的知识分子。这类人因对现实的不满意、或厌倦而表现出来的失望。于是，选择沉默，隐居起来。不再愿意出来为官，服务于当政者。那么，是不是所有不愿意做官的人，都是隐士？当然不是。因为他不是“士”。

    何为“士”？“士”的名号是怎么混来的？“士”，并非特指知识分子，因为如此定义并不准确。一介武夫也可以成隐士，只是太少而已，比如汉代包括汉代以前以武功见长的游侠们。“士”的定义主要还是名气。是名气取决于这个人是不是“士”。无论他的名气是怎么来的。只要能让人们觉得他是个人才，是个人物就行。

    说到混名气，知识分子因为有文化就比文化欠点的武夫占有绝对的优势，这也是武夫隐士太少的原因。因为知识分子，能诗善赋。一篇美文，流传开来，便有了名气。而武夫再怎么能打，也只在一定的区域里，有很大的局限性。

    比如贾宝玉写的诗传出贾府后，轰动一时，广为流传。贾宝玉便因此而颇负诗名，竟有慕名者。更有甚者，一不小心还洛阳纸贵了，这就超名气了，历史上不乏这样的才子。 “士”便是这样混出来的。

    所以，当隐士要有资格，没有资格就谈不上“冶。那些没有名气的知识分子，过着隐居的生活也就与贩夫走卒，市井小民无异。资格的取得除了上述所讲的一种普遍的情况之外，其实途径还有几种，比如通过科举取得功名而成为可以做官的“士”，贾雨村就属于