逐渐被拜占庭文化浸润的罗斯人(3)

    “弗拉基米尔的圣母”

    10—11世纪罗斯的绘画艺术基本上是当时拜占庭的风格，具有希腊时代的特征。12世纪以后，由于罗斯各地封建割据的加剧，本身统一的基辅美学特征受到各地不同文化的影响，有了不一样的区域特色。

    在12世纪初期的诺夫哥罗德，教堂内部绘制的壁画在技术上与此前一样，是用水彩在生灰泥墙上绘制的，水彩的颜色与生灰泥结合牢固，形成漂亮的彩色表面。壁画的主要题材是人物，他们通常神态安详，双眼直视观众，具有受到特别强调的古希腊罗马式的宽脸庞，双颊也显示出古希腊罗马式的红润。画面结构简洁、概括，便于在较远距离上观赏。在诺夫哥罗德的教堂水彩壁画中，仍然可以感受到希腊罗马水彩画的风韵，但它们与拜占庭教堂水彩画相比，与教会艺术传统的联系似乎较为淡薄，因而更为自由地再现了希腊罗马的形式。诺夫哥罗德索菲亚大教堂壁画还有一些残块留存于世。

    在诺夫哥罗德涅列季查山冈上的救世主教堂，作于12世纪末年的绘画是那个时代诺夫哥罗德宗教绘画的代表之作。教堂的墙壁、廊柱、穹顶、拱门上都绘满了水彩画。教堂绘画的构图竭力涵盖当时人认识的世界以及基督教的历史。教堂祭台上方的墙壁的圣母像与一般圣母像有所不同，在圣母两侧绘有圣徒的行列，为首的是最早的罗斯圣徒鲍里斯和格列勃，这两位王公是弗拉基米尔的儿子，死于兄长斯维亚托波尔克之手，对他们的崇拜反映了反对王公之间兄弟相残、向往罗斯统一的思想。救世主教堂关于最后审判和宇宙末日的描绘也具有不同于拜占庭绘画的独特之处。在救世主教堂西墙上关于最后审判的复杂构图申，有一个场面表现的是富人和穷人的福音预言，说的是富人死后要永远辛苦和穷人拉扎尔将得到幸福。壁画对这个预言作了进一步的细节补充：坐在火中的富人向他对面抱着穷人拉扎尔灵魂的埃布尔拉罕请求把拉扎尔遣走，而旁边的撒旦笑着把装着火的容器递给他：“富人朋友，喝点热的火吧。”这些话是在画面上用文字写出来的。这个情节在拜占庭绘画中是从未见过的，它表明了当时的诺夫哥罗德普通人对于社会不公正的看法。涅列季查救世主教堂的壁画毁于二战期间德军炮火，但诺夫哥罗德还有许多教堂壁画被保留下来了。

    雕塑和绘画是与教堂直接联系的艺术形式。在所有的教堂里，圣像画以及宗教题材的镶嵌画、壁画、雕塑等都是必不可少的装饰。水彩画技术源于古希腊罗马时代，许多水彩画表现手法和形式也出自于那时。来自希腊的美术家给罗斯带来了继承希腊罗马传统的拜占庭艺术经验和镶嵌、绘制技术。镶嵌画是用小块的彩色玻璃或天然彩石拼成图像或图案，以灰浆固定而成，材料的反光作用使其具有独特的效果。而水彩壁画绘制于特别配制后贴在墙上的灰泥上，画师必须在灰泥未干时绘制，使水彩能够渗入灰泥而不易脱落。基辅索菲亚大教堂穹顶、墙壁和柱子上的镶嵌画和壁画，是10—11世纪绘画的代表性作品。其内容一般都