汉初的大功臣、绛侯周勃，曾经统帅百万雄兵，后来被诬谋反系狱，他说：这一回才知道狱吏的尊贵了！

    这一句中国的千古名言，至痛，亦至切。

    狱吏尊贵，正所以见囚徒的卑贱也。

    扩大来说，官吏尊贵，正所以见一般民人的卑贱也。

    从秦以降，中国就是一个"以吏为师"的国家。吏者，当然不限于狱吏；然而，对于在押的囚徒来说，狱吏就是大一统的中央集权**国家的代表，也是"政教合一"的皇权统治的直接的实际执行人。明末的学者李贽一旦成了"思想犯"，捉将官里去，也就归狱吏"管教"着了。

    这个政教合一，也就是所谓"法统"和"道统"的合一。李贽，在我们今天看来，他反对假道学，其实还是维护真道学的，他反对"咸以孔子之是非为是非"，也只是反对把孔子门生的传述当做教条；但就是这样，已经大逆不道了，竟敢触犯权威，自是向道统挑战。那时候还没有"把思想问题、学术问题同政治问题区别开来"的政策，加上他口出狂言，公然以"异端"自居，这还了得！于是，不客气，即以反革命煽动或曰危害国家安全论罪，当时的话叫做"敢倡乱道，惑世诬民"！

    明王朝统治者给李贽定罪，也要打出"民"的旗号，他们是何等爱护平民百姓的思想纯洁性，以防异端的污染啊！说"也要"，是说并非自明代始。贾谊谓秦始皇"废百家之言，以愚黔首"，而当年秦始皇在大举坑儒之前，也是说"吾使人廉问（侦讯），或为妖言，以乱黔首"。可见，在秦皇那里，百家之言就是"妖言"，而要使黔首不"乱"，只有使之愚昧才行了。贾谊如生在秦皇治下，也必是思想犯无疑；即使不说，固难逃"腹诽"之罪，何况多嘴说出，动笔写出，那末"言就是行"，不但是所谓思想犯，也是犯"恶毒攻击"罪的政治犯了。按照中国的道统，据说本来是尊老尚齿的，但李贽以古稀高龄，一成叛逆，且不免于缧绁之灾，桎梏之辱，更不用说贾谊这样以年轻而知名的读书人了。口头上拿宽仁厚德装门面，骨子里则以暴力严刑相威慑：这就叫外儒内法。

    异端或准异端或假想的异端之不能见容，正所以见统治者政治霸权、思想霸权和话语霸权的神圣不可侵犯。

    在秦始皇还没有一统六国之前，就有人预言："诚使秦皇得志于天下，天下皆为虏矣。"果然让他不幸而言中。虏，就是奴隶；黔首，其实也都是奴隶，因为他们匍匐在下，从上面俯瞰，一片黑乌乌的头发，才呼为黔首。作为大奴隶主的皇权统治者，为了让黔首们好生听从使唤，自称是在"牧民"，把愚氓驯化成"会说话的牲畜"，他们也有分析，区别对待：其中死心塌地的奴才，要嘉奖；不甘为奴的觉醒者和反抗者，要镇压；而对从统治的营垒中掉头出来以至反戈一击的人们，