第二章 李贽（3）

    近闻贽且移至通州，通州距都下四十里，倘一入都门，招致盘惑，又为麻城之续。望敕礼部，檄行通州地方官，将李贽解发原籍治罪。仍檄行两畿及各布政司将贽刊行诸书，并搜简其家未刻者，尽行烧毁，毋令贻祸后生，世道幸甚。”

    这份具有煽动力的上疏，前面列举李贽言论都有事实根据。至于“尤可恨者”一句以下，则是张问达使用“罗织”方法，把一些单独看来不成其为罪状的过失贯穿一气，使人觉得头头是道。万历皇帝对于“挟妓”之类的行为未置可否，但对于李贽离经叛道的思想言论则是绝对不能容忍的。因此，他决定以“敢倡乱道”的罪名将李贽逮捕治罪：

    “李贽敢倡乱道，惑世诬民，便令厂卫五城严拿治罪。其书籍已刻未刻，令所在官司，尽搜烧毁，不许存留。如有党徒，曲庇私藏，该科道及各有司，访奏治罪。”

    皇帝的军队立即出动，奔赴北通州（今北京通县），从马经纶家中将卧病在床的李贽带走，关进监狱。

    马经纶即上《与当道书》为李贽辩解，但无效。

    对李贽的审讯是严格按照万历皇帝的意图进行的，只要他交待其“敢倡乱道”的思想言论问题。李贽对此作了简短的申辩：“罪人著书多有，具在，于圣教有益无损。”

    从各种有关的文字记载来看，李贽在监狱里没有受到太多折磨，照样地读书写字。

    奉旨审问李贽的大金吾笑这个老头子太倔强，不复再审，建议皇帝不必判处重刑，只需要递解回籍了事。根据成例，这种处罚实际上就是假释，犯人应当终身受到地方官的监视。但不知何故，万历皇帝对此迟迟不作批复。而李贽在此之前好几年就为自己选择了“荣死诏狱”的最后归宿。

    李贽晚年不归故乡，长期寓居在外。其妻黄氏死时，嘱婿只作单圹，以示不归。入狱后，李贽听说朝廷要押解他回原籍福建，感慨地说：“我年七十有六，死耳，何以归为”又说：“衰病老朽，死得甚奇，真得死所矣。如何不死”

    三月十五，李贽在狱中留偈：“志士不忘在沟壑，烈士不忘丧其元。我今不死更何待愿早一命归黄泉。”呼侍者剃发，遂夺剃刀自割其喉，血流遍地，尚未断气，气不绝者两日。

    侍者看到李贽鲜血淋漓，还和他作了一次简单的对话。问：“和尚痛否”李贽已不能出声，以指沾血在侍者掌心写字作了回答：“不痛。”侍者又问：“和尚何自割”李贽又用手指写了王维的一句诗以解释他的死因：“七十老翁何所求！”

    三月十六日（公历5月7日）夜子时，李贽气绝，年76岁。

    东厂锦衣卫写给皇帝的报告，则称