八、庄子齐物论（4）

    心斋的要义在于涤除物欲之心，只有涤除物欲之心，才能保守心性的虚静空灵；只有保守心性的虚静空灵，才能做到“游心”，才能维持心灵的自由与自在。

    《庄子》书中讲到一个故事，宋元君请画师绘画，来了很多的画师。多数画师因奉命为国君画图，内心都非常紧张。他们各就各位，显得十分拘谨。只有一位画师与众人不同，他来得最迟，显得十分安闲自在。见国君本来是要急步而趋的，他却仍然慢慢吞吞；接受国君揖让之礼也不急于就位。回到住所，更是赤身盘腿而坐。总之，这位画师很不拘于礼节。但正是由于这样，宋元君因此而判定他是真正能画好的画师，因为这位画师将非誉巧拙、功名利禄等外在因素统统置之度外，真正做到了“心斋”，做到了心境之虚静空明。

    心斋之外，庄子还讲到坐忘。何谓坐忘？《大宗师》篇讲：

    堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。

    坐忘之忘，非一般之忘，而是大忘，是忘乎所以，既忘乎身外之物，也忘乎自己之身。

    “忘”，在庄子哲学中有突出的地位。庄子非常推崇两种精神，一是“游”的精神，二是“忘”的精神。“游”不仅是一种精神，也是一种境界，而“忘”则是达到这种境界的重要途径。“游”一字，在《庄子》一书中出现了一百一十三次，“忘”一字，出现了八十七次。

    忘，不是遗忘，不是放失，而是放弃，是超越，是无所牵挂。《达生》篇讲：

    忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也。

    一个人穿着鞋子，但是却没有感觉到自己穿着鞋子，也就是自己的脚没有任