八、庄子齐物论（3）

    《则阳》篇讲：

    有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。

    一个国家在天地之间犹如蜗牛般大小。国与国之间的战争，如置于天地之间，就如居于蜗牛左角者与右角者之间的争斗。国与国尚且如此，人与人之间的争斗又算得了什么？

    庄子高扬的是对于事物超越的立场，是对于事物达观的态度。庄子在《齐物论》篇讲：

    古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。

    人的认识水平，可以分为四种境界，一是“有是非”，二是“有封”，三是“有物”，四是“未始有物”。道无所不在，道者混冥弥漫而不可以复加。由道而观，“未始有物”；知“未始有物”，也就是知道，这是第一等境界。物由道而生，道无限，物也无限。知物没有极限，没有分别，这是第二等境界。物由道而生，作为群体，物没有界限；而作为个体，物则“有封”，也就是有区别，有差异。知物“有封”，也就是只见树木，而不见森林，此为第三等境界。“有封”还只是个别的局限性，“有是非”则是全面的局限性，也就是所谓的“以是其所非而非其所是”，也就是对立的双方各执一端而不及其余。知“有是非”，强调事物的是与非，这是第四等境界。

    古之人，其知有所至。其至就是“以为未始有物”。“未始有物”，并非真的没有物，并非真的否认事物的存在，而是不“以物观之”，以“齐物”的态度对待事物。

    “齐物”是人的观点、态度，亦是人的精神境界。齐物所要达到的，并非闭上眼睛而齐物，而是张扬一种挥洒自如的精神。

    齐万物，齐生