六、庄子论天命（1）

    内容提要：

    庄子承认命运是存在的，并且认为人在命运面前是无能为力的。庄子主张在命运面前保持一种超然的达观的态度。在庄子看来，以这样一种达观的态度对待一切，才能够保守心灵的宁静、淡泊与自由。心灵的宁静与自由，是庄子哲学所追求的精神生活，也是庄子天命论的立足点。如果不把庄子的天命论与庄子的人生追求联系起来，就不可能理解庄子，就不可能理解庄子的天命论。

    讲到庄子，还不得不讲到一个问题，就是庄子关于天命的理论，庄子对待命运的态度。

    1. 关于天命的观念

    天命是决定人生贵贱祸福的、带有必然性的、有神秘色彩的某种异己的力量。作为一种人力所不能左右的异己的力量，天命也称作命运。

    东汉时期著名的道家代表人物严遵在《老子指归》里讲道：“所授于德，贫富贵贱，夭寿苦乐，有宜不宜，谓之天命。”

    南北朝时期的刘峻作《辨命论》，指出：“所谓命者，死生焉，贵贱焉，贫富焉，治乱焉，祸福焉，此十者，天之所赋也。”

    一个人一生中总有一些事情是人力所不能左右的。你也不知道你为什么就得到这些，为什么就失去了这些，人们把它称作“命”。你命该如此，你命当如何。

    天命的概念，在中国出现得非常早。远在商代的时候就已经出现了。《尚书·商书》里讲道：“有夏多罪，天命殛之。”《诗经·商颂》也讲道：“天命玄鸟，降而生商。”这里就把夏灭商兴说成是由天命决定的。

    这样一种观念，后来也为周代人所接受。《尚书·周书》讲：“天乃大命文王殪戎殷。”商朝的灭亡、周朝的兴起，也是由天命支配的。

    但是周人在天命观念上也有所发挥，这个发挥就