四、庄子论人性（7）

    儒家提倡仁义，通过提倡仁义而救助人类，通过提倡仁义而维持社会秩序。在庄子看来，提倡仁义，不仅不能救助人类，不仅没能维持社会秩序，仁义本身反而成了残害人性的工具。

    在儒家看来，一个人为非作歹、社会秩序混乱，这是因为没有提倡仁义而导致的。而在道家看来，正是因为一个人丧失了自己的本性，他才可以去为非作歹，如果他没有丧失他的本性，他就不会为非作歹。他不会为非作歹，你又何必去讲什么仁义呢？

    所以，庄子在《马蹄》篇中讲：

    夫纯朴不残，孰为牺尊？白玉不毁，孰为圭璋？道德不废，安取仁义？性情不离，安用礼乐？五色不乱，孰为文采？五声不乱，孰应六律？夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。

    一棵生长茂盛的树木，被人砍伐，才成为牺尊；一块白玉，遭受雕琢，才成为圭璋。人的道德，本来完好无缺，如果还是完好无缺，还需要仁义吗？还需要礼乐吗？老子讲：“大道废，有仁义。”有大道，还需要仁义吗？

    残损树木自然的生长发育，将其制作成为一件器具，毁坏人的自然本性以使人行仁行义，工匠有其罪，圣人也有其过。圣人以仁义来救治道德，而仁义实际上正是残害道德的工具。

    在庄子看来，使人丧失其自然本性的因素有五个方面，这就是：五色、五声、五臭、五味，以及对于外在物的追求。

    老子讲：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”

    庄子在《天地》篇中讲：“夫失性有五：一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使