四、庄子论人性（5）

    人也是如此。你说这是一个好人，是一个仁人君子，但是就他本人而言，他并不觉得自己就是一个好人，就是一个仁人君子，他也从来没有想着要去做一个什么好人，做一个什么仁人君子，他只是凭着他的本心去做事，凭着他的本性去做事，他只是在做他看来非常平常、非常自然的事。这就是一种自然的状态，这就是一种自在的状态。

    3. 自然也是自在与自由

    老子强调人的自然，推崇人的自然。庄子也推崇人的自然，也肯定人的自然。但是，庄子更推崇人的自由，更肯定人的自由，更强调人的自由。

    在西方哲学中，自然和自由是矛盾的。自然的是不自由的，自由的是不自然的。因为在西方人的观念中，自由是什么？自由是对于必然的认识，是按照必然规律办事。人按照必然规律办事，才可以得到自由。在自然状态中，人还没有认识规律，外在力量对于人还是作为一种不可驾驭的、可怕的力量发挥作用的，人在自然界外在威力面前，还是无能为力的。所以，人在自然状态是不自由的。

    而在中国哲学中，特别是在道家的思想中，一个事物如果它是自然的，那就意味着没有外在的制约，没有外在的限制。而没有外在的制约、限制，这就是一种自在的状态，而这种自在的状态，同时又是一种自由的状态。

    庄子讲到马，马“龁草饮水，翘足而陆”，这是一种自然的状态。但是，在自然状态下，马想怎么样就怎么样。“喜则交颈相靡，怒则分背相踶”。想走则走，想卧则卧，想嘶则嘶，想吃的时候就可以吃，不想吃的时候也可以不吃，没有人能够约束它，没有人能够制止它，没有人能够命令它。所以这种状态