在《天地》篇中，庄子还讲道：

    至德之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿。端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信，蠢动而相使不以为赐。

    “至德之世”，人们不崇尚贤能，不推崇人的能力。人的行为很端正，但并不认为自己的行为就是正义的行为，就是一种合适的行为，就是别人应当效法的行为。人与人之间是相亲、相爱的，但是这种相亲、相爱，并不是儒家后来所讲到的“仁”。人们如实地做事，该怎么样就怎么样，不会做作，不会弄虚作假，更不会沽名钓誉，但人们并不觉得这就是所谓的“忠”，这就是所谓的“信”。人们只是认为事情本来就是如此。

    你在马路上捡到很大一笔钱。你心里想：这也许是一位母亲给儿子治病的钱，这也许是一位父亲给女儿筹措的学费，这也许是一位退休职工积蓄多年的养老金。想到这些，你觉得你不能将这笔钱据为己有，你觉得应当把它归还失主，甚至你还想着应当尽快找到这个失主。因为当你想到对方的恐惧与担忧时，你感到很不安。这也许就是儒家讲到的“仁”，“人皆有不忍人之心”。

    但是你为什么没有这样想：这笔钱也许是一个非常有钱的人丢的，这笔钱对他来讲，根本算不了什么。而我确实没有钱，而我确实需要钱，这笔钱对我真的很有用，真的有很大的用处，它可以很大程度改变我的处境。你还可以这样想：这笔钱也许是一个人送给另外一个的“回扣”，或者是送给别人的“礼物”，或者是一个收受他人送来的赃款。这笔钱对他们来讲，真的不算什么。甚至你还可以想：没有了这笔钱，因此还可以减轻这些人的罪恶。