四、庄子论人性（3）

    自由而自在是动物的本性，又何尝不是人的本性？

    《马蹄》篇讲：

    彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。一而不党，命曰天放。

    普通的民众，也有他的本性。这个本性，庄子把它叫做常性。这个常性是什么？就是本然的一种生活状态，就是男耕女织，就是日出而作，日落而息。就是“天放”。“天”为天然、自然；“放”为自在、自由。普通民众的本性、常性，就是自然、自在而自由。生活很朴素，但是很自然，也很自在，也很自由。

    普通民众的耕而食、织而衣，就像马的“龁草饮水，翘足而陆”，就像野鸡的“十步一啄，百步一饮”，在庄子看来，这是一种自然的状态。这种自然的状态，同时又是一种非常美好的状态，是后代文明人所无法得到的一种状态。

    这样一种状态，庄子把它叫做“至德之世”。

    至德之世，其行填填，其视颠颠。

    “填填”，就是一副满足、自足的姿态。“颠颠”，就是双眼直视对方，就是两眼清澈透明，就是完全一种天真无邪的目光。

    在这样一个时代，人只是万物中普通的一物。人与动物可以同游，可以同处共居。人可以攀援鸟巢，但鸟并没有觉得人会危害它。

    在这样一个时代，人与人之间也没有君子、小人之分，“同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。”无知而无欲，这是一种自然的素朴状态。

    正是在这样一种自然素朴的状态，人才充分展示了自己的本性，人的常性才不至于丧失，“素朴而民性得矣”。在这种意义上，也可以说，素朴就是人的常性、本性。