二、庄子哲学的基本课题（3）

    儒家所推崇的唐尧、虞舜的时代，在庄子看来，只是“去性而从于心”，用老子的话来讲，就是“失德而后仁”，是失去道德之后的时代。

    儒家以兴仁扬义为治世平乱之道，而在庄子看来，这样一种治世平乱之道，所突出的是对于知识的一种推崇。而对于知识的推崇，是一切社会祸乱的根源。

    在庄子看来，人一旦有了知识，一旦有了是非观念，他可以干好事，也可以干坏事。而一个人干坏事的机会要比干好事的机会还要多，所以对于知识的追求、对于知识的推崇，正是社会出现混乱的根源。

    庄子在《胠箧》篇讲：“善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。”跖是与孔子同时代的人物，是一个强盗，他手下有数千人。有一次跖手下的人问跖：“盗亦有道乎？”意思是，我们做强盗的有没有一定的准则呢？跖回答说，怎么能没有呢？肯定是有的。那么这个道是什么呢？跖回答说：

    妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

    什么意思呢？就是说一眼看去，就知道谁有钱，谁没钱，谁家里有钱，谁家里没有钱。有这样一种能力的人，就是所谓的圣；遇事冲锋在前，这就是勇；撤退时留在最后，这就是义；知道什么时候该做什么，不该做什么，遇到突发事件，知道如何应对，这就是智；分赃物的时候，分得很公平，这就是仁。

    庄子认为，在强盗内部也奉行着这样一种道德标准。所以儒家所推行的这一套仁义之道，可以给社会带来好处，也可以给社会带来坏处。甚至可以说，带来的社会害处可能比好处还要大。

    所以，儒家推行的仁义之道行不通，甚至不应该实行。应该