二、庄子哲学的基本课题（2）

    在庄子看来，一个人首先应当保全自己，才可以去保全别人，才可以去救治别人。《人间世》篇讲：

    古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行。

    一个人首先自己要能够生存，我能够生存，我才可以考虑到其他的问题。我现在生存的问题都无法考虑，我怎么有时间、有精力去考虑那些所谓的国家大事呢？

    2. 庄子思想的出发点

    在庄子看来，一个人首先应当维护自己的生命。一个人把自己的生命维持下来，那么整个社会才有了一个存在的基础。

    庄子并不是没有救治社会的良方，庄子也有救治社会弊病的良方。在庄子看来，救治社会的良方，简单来讲就是没有良方，或者说不需要良方。

    《庄子》书里有一篇篇名叫《在宥》的文章第一句话是：

    闻在宥天下，不闻治天下也。

    也许在庄子看来，老子、孔子、墨子这些人，他们所提倡的治理国家的方针政策，都是一种治。但实际上，各种治都是没有必要的。

    “闻在宥天下”。什么是“在宥”？“在”就是自在、自由；“宥”就是宽宥、原谅原恕。那么也就是说，作为一个统治者，应当以非常宽松的政策对待百姓、对待民众，或者说你尽量少管他们，或什么都不要管，让他们自由自在。

    这个思想，其实在老子那里也有。老子把它叫做“无为而治”，而庄子把它叫做“在宥”。但是“在宥”不是一种治理社会、管理社会的政策，它甚至可以说是没有政策，没有政策就是政策。

    为什么要提倡“在宥”呢？在庄子看来，古代社会本来就是这样一个状态。

    《缮性》篇讲，人类最早的时代是人与万物群生共处的时代。“人虽有知，无所用之。”人有没有知