想象，当时也许根本就没有这样的分类。

    有的学者考证，对于书的这种分类，把它分为内篇、外篇，这是由汉代开始的，先秦的文献没有这种分类的方法。

    我们还要强调，今天我们所看到的《庄子》一书，是由郭象编定的。郭象把《庄子》一书编成内篇、外篇、杂篇三编。其实这种编次，并不是《庄子》一书本来的原貌。

    据说郭象在对《庄子》一书做注的时候，把很多他认为无关紧要的材料，类似于《山海经》《搜神记》那样谈神说怪、荒诞不经的材料，都删去了，并且对有的材料进行了归并，所以才使原来的五十二篇，成为如今的三十三篇。

    他把这三十三篇大体做了一个归类，原来有名的可能就保持原名，就放到了外篇和杂篇中，原来没有名的就给它起名。

    这种情况，我们现在不能肯定说，《逍遥游》《齐物论》《应帝王》这样的名字，是由郭象命名的，但是《庄子》一书现在的这样一种状态、这样一种状貌，却是出自郭象之手的。

    如果我们在这样一种意义上讲，说什么内篇如何，外篇如何，内篇是庄子所作，外篇、杂篇不是庄子所作；或者相反地说，外篇、杂篇是庄子所作，内篇不是庄子所作。那么这里就给人一种印象，似乎郭象在改编《庄子》书之前，就已经知道哪些是庄子所作，哪些不是庄子所作。他把庄子所作的放在一起，把不是庄子所作的放在一起。

    但是我们没有发现，没有任何迹象表明，郭象对于这一问题有所肯定，或有所怀疑，也就是说，郭象对于这一问题，从来没有表现出怀疑。郭象从来没有认为《庄子》一书，哪些篇章是庄子所作，哪些篇章不是庄子所作。他是根据不同的内容、不同的形式，把它分成了这样三编。