一、庄子其人其书（4）

    而《庄子》一书的外篇和杂篇，也是以这样一种体例来命名的。比如外篇中的《马蹄》篇，第一句话是“马，蹄可以践霜雪”，所以叫做《马蹄》篇。《在宥》篇的第一句话是“闻在宥天下”，所以叫做《在宥》篇。《天道》《天地》以及《天运》，都是这样命名的。

    而相反的，内篇却不是这样。内篇的第一篇叫《逍遥游》。《逍遥游》的第一句话是：“北冥有鱼”，如果要以这样一种体制来命名的话，那应当叫《北冥》篇。但却不叫《北冥》，而叫《逍遥游》。在整个这一篇中，找不到“逍遥游”这样一行字，“逍遥游”是对文章大意的概括。

    第二篇《齐物论》，第三篇《养生主》，第四篇《人间世》，第五篇《德充符》，第六篇《大宗师》，第七篇《应帝王》，这七篇的篇名，都像后来人们命名那样，以一个主要的词汇，来对文章进行命名。

    《荀子》书中的情况也是这样一种情况。《荀子》一书的篇名，比如说《解蔽》，比如说《性恶》，比如说《天论》，都不是以首句中关键的两个字来命名的。

    而在《庄子》一书中，同时出现了这两种情况，所以任继愈先生认为，由这个情况来看，内篇应该在外篇和杂篇之后。

    对于这两种截然相反的观点，我们应当怎么看？

    其实这里有一个很大的问题，这个问题是什么？我们刚才反复强调，我们现在看到的《庄子》这本书，在《史记》中，没有提到篇数，在《汉书》中，提到是五十二篇，不是三十三篇。

    那么五十二篇，有没有内篇、外篇、杂篇这样的区分呢？我们可以看到，在《史记》中，在《汉书》中，提到庄子，提到《庄子》一书，根本没有这样的提法，只是说五十二篇。那么我们可以