七、老子的影响（3）

    从本体论的意义上讲，有就是有名，无就是无名。《老子》第一章讲：“无，名天地之始；有，名万物之母。”这里的无，就是无名，这里的有，就是有名。无名是无以名状，有名是可以言说。这里的有和无，都是本体意义上的。

    从现象的意义上讲，有与无也就是实与虚。《老子》第二章讲：“有无相生。”这里的有和无都是具体的，有就是实，无就是虚。有无相生，也可以说就是虚实相生。

    虚如果没有实作对应，还仅仅是一个空虚；无如果没有有作比较，还只是一个假定的东西，是一个假想的存在。在老子看来，有与无、虚与实，是相互生成的，是同时存在的。有了有才有了无，有了无才有了有。有和无作为一对观念，不单单是一个对立的范畴，是一个相生相成的范畴，它还有更深层的意义。有与无，是相得益彰的，是相互生成的。

    中国艺术关于意境的理论，其思想基础就是老子关于有与无的理论。

    中国的绘画、诗歌都强调意境。什么是意境？意境不是意象。意象是以景传情，是通过外在景物表达主观情意。而意境是通过情境给人以身临其境的感觉，给人以丰富的想象和回味的余地。意境实际上就是有与无、虚与实、情与景，相生相成、相得益彰的状态。

    中国古代诗歌常常注重于景物描写，但仅仅只是景物描写，还不是诗。景物描写要打上诗人的主观感受，要染上诗人的主观感情，景物描写还应当给人以充分的想象空间。王昌龄的诗《出塞》：

    秦时明月汉时关，

    万里长征人未还。

    但使龙城飞将在，

    不教胡马度阴山。

    “秦时明月汉时关”，秦代的明