推崇自然。“同自然之妙有”，就是说，自然界是什么，你所描绘的也应当是什么。所以，又讲“外师造化”。“造化”，就是自然界的现有的存在。所以绘画艺术又讲究自然天成。

    对自然，追求一种自然的风尚，不仅影响了中国绘画，也影响到中国的园林艺术。中国的园林艺术和西方的园林艺术，有一个很大的不同。西方的园林艺术追求人工的力量，任何物景上、任何物象上，都习惯于打上人工的痕迹，他们要把树木修剪成一个平顶或者一个球形，道路要笔直平坦，一切要方方正正。中国的园林艺术追求的是“师造化”。即使是一个石墩，也要将它做成一个树墩的样态，画上树纹，画上树斑，让人远远看去，觉得它好像是一个树墩，这叫“同自然之妙有”。

    绘画艺术如此，园林艺术如此，中国的诗歌、散文也是如此，也追求自然天成。苏轼说文章“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止”。行云流水，行于所当行，止于不可不止，这就是自然。

    自然也就是不讲成法，无法可依，“以无法为法”。无法可依，这是一种境界，实际上是一种最高的境界。如果把李白和杜甫做一个比较，就可以看出，杜甫的诗是有章可循的，是可以学得来的，但李白的诗是学不来的，他没有法，他无法可依，他无章可循，他所遵从的就是自然。

    可以说，中国人对于自然的追求，涉及到中国艺术的方方面面。而这一追求的理论基础、理论来源，就是老子关于自然的理论。

    老子哲学中有与无的观念，对中国文化也产生了深远的影响。有与无，是老子哲学的一对基本的范畴。有与无，在老子哲学中有不同的意义。