于道的，无为是从属于自然的。道是第一层次的，自然是第二层次的，无为是第三层次的。道法自然，自然无为，无为而无不为。

    另一方面，柔弱不仅是生命力的表现，也是道的表现；不仅是道的表现，也是自然的表现，也是无为的表现。

    由此，老子哲学的五个基本观念：道、自然、无为、无为而无不为、贵柔处弱，可以形成依次相连的四个环状的结构，即：道法自然、自然无为、无为而无不为、贵柔处弱。由此可知，老子哲学本来就是一个浑然一体的相互关联的结构。

    《老子》第六十七章讲：

    我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

    老子推崇一种宽容、包容的精神。什么是慈？第四十九章讲：

    善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

    对善良者，以友善的态度来对待；对不善良者，也以友善的态度来对待；对讲信用的人，以信任的态度来对待；对不讲信用的人，也以信任的态度来对待。不管别人如何待我，我都一如既往地待人。这就是老子的精神，这就是老子所推崇的精神。

    处下、不争、容忍、包容、忍耐、随和、宽厚、慈善，这是老子告诉我们的人生哲理，这就是老子的人生哲学。

    如果说，儒家思想代表着一种积极进取的阳刚之气，那么，道家思想所代表的，就是一种顺应，顺应事物发展潮流的阴柔之气。儒家思想代表的是一种胆量和担当，道家思想代表的是一种顺应和包容。

    《周易》中有两句话：

    天行健，君子以自强不息。

    地势坤，君子以厚德载物。

    前一句代表的是儒家的思想，后一句代表的是道家的思想。中国文化的基本精神是一种儒道圆融的精神。中国文化的基础，既有儒家的因素，也有道家的因素。儒家与道家，文化观念有所不同，精神追求也有差异，但正是这种不同和差异，才形成了中国文化特别的文化景观。儒、道是有差异的，但并不是完全对立的，而是相互渗透、相互交融的，是和谐圆融的。