万物作出了焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

    “不辞”，也就是不司、不掌控。生养万物而不以万物为己之私有，为其所当为而不自以为事，功成事遂而不以功臣自居。这样一番作为在老子看来就是“自然”。

    《老子》第五章还讲：

    天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

    什么叫“刍狗”？“刍狗”就是祭祀过程中，用草扎起来的一种祭祀品，一次性的，祭祀完了就可以扔了。

    “天地不仁”。在儒家看来，天地是仁爱的化身。阳光雨露，哺育万物。哺育万物以后，又把这一切给予人类。所以在儒家看来，天是一个仁慈、仁爱的形象。而在道家看来，在老子看来，“天地不仁”，它“以万物为刍狗”。因为天地间的万事万物，在天地看来，都是一样的，都是没有差异、没有区别的。

    “圣人不仁”，这里的圣人不是一般意义上的圣人，而是一个有职位的人，也就是统治者。一个统治者，“以百姓为刍狗”，是说这个统治者不是亲爱某一些人，他对一切人都一样。

    这里说的“不仁”，“天地不仁”、“圣人不仁”，不是说他们不做对民众有利的事，不是说他们只做对民众有害的事，不是这样一个概念，也不是这样一个含义。而是他做任何事，或者他不做任何事，都没有一种考虑，没有一种想法，是要故意做这件事。也不用刻意去思考，因为做了这件事可以对他人、民众带来什么样的好处，会不会带来什么好处。他没有刻意想，因为没有想，所以他做这件事的时候，就是“自然”的。

    《老子》第七章讲：

    天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。