一、老子其人其书（5）

    有没有可能是墓中的文物曾经被盗？经专家反复研究，排除了这样一种可能性。

    那么，这一千七百字到底是一种什么样的状态？有的人认为，这就是《老子》最早的版本，也就是说在公元前300年的时候，《老子》五千言还是不存在的，只有这一千七百字，其余三分之二的内容都是后人附加上去的。

    也有一种观点认为，这一本郭店楚墓竹简《老子》，不是一本完整的《老子》，它只是《老子》的一个节选本。

    理由是什么呢？人们认为这与墓主人的身份有关系。这个墓葬出土的文物中有一个陶杯，这个陶杯上有四个铭文：东宫之师。我们知道东宫就是太子，人们认为墓主人应当是太子的老师。

    再结合墓中大量的其他文物都是儒家文献。太师教育太子，显然不可能讲授老子思想中玄虚清静无为的内容，而只能讲授正面的关于国家、社会治理的思想。

    也就是说，这本出土于郭店楚墓的竹简本《老子》，它是经过选择的，它并不是一个足本的《老子》，而是一个节选本的《老子》。这样一种观点，我们认为基本上是成立的。

    因为，如果我们证明在公元前300年，也就是说在庄子生活的这样一个时代，在其他文献中有郭店楚墓竹简《老子》之外的其他文字，那么，我们就有理由认为，郭店楚墓竹简《老子》这个版本，并不是一个完整的《老子》版本。

    我们现在要做的一件事，就是通过对这一时代其他的文献的搜集，看有没有关于《老子》一书的原文被别人引用了，但是在郭店楚墓竹简中却是没有的。

    大量文献表明，战国中期之前，传世本《老子》中很多不见于竹简本《老子》的语句，已经见诸于其他文献。我们可以略举数例来说明：

    （1）《庄子·胠箧》：“当是之时，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死，不相往来。”见传世本《老子》第八十章，竹简本没有这样的话。

    （2）《庄子·达生》：“是谓为而不恃，长而不宰。”见传世本《老子》第十章，竹简本没有这样的话。

    （3）《庄子·知北游》：“故曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也。”见传世本《老子》第三十八章，竹简本没有这样的话。

    （4）刘向：《说苑·敬慎》，记叔向之言曰：“老聃有言曰：天下之至柔，驰聘乎天下之至坚。”“又曰：人之生也柔弱，其死也刚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。”分别见于传世本《老子》第四十三章和第七十六章，竹简本没有。叔向，晋平公时人，与孔子同时。

    （5）《战国策·魏策一》，记魏武侯之言曰：“故老子曰：圣人无积，尽以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”见传世本《老子》第八十一章，竹简本没有。魏武侯，公